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道德哲理学关于对文字中笔画字根的意义规定[修改稿]

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发表于 2013-8-4 08:51:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

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道德哲理学关于对文字中笔画字根的意义规定
    性是道德的基础元素,性活动的事实分割为绝对值,是推理道德,初始命名事物和事件的逻辑过程。通过对这个逻辑过程中事物事件的初始创造语言文字的命名,产生了道德哲理学-----系统的色性文化绝学-----人类梦寐以求的绝对真理。每一个文饰之字都是一个绝对值-----相对真理,这些文字的组合就是人类历史长河中的无数相对真理之和,由此而组成了绝对真理-----绝学-----道德哲理学。
    所以要有很多篇道德哲理学说文解字的文章来说明这个理论体系。然而为了通俗易懂又需要分解成很多短小精致的文章。框架原则确实需要首先说明之。

    正学的关键是正字和正字义,字中的本意需要解释岀来。那就是文饰着的道徳本义,我们的字典上己经丟失了的,肇造文字之初的本意现在要解岀来。放到字典里去。我们的字典不能只有文饰而无有明示,不能只有转注假借或引深意义,也应该有造字进化之时初定的道德意义。要真正理解大学之道在明明德和明道若昧的涵意。正字义就要有理论原则为基础,所以道德原则就应运而生了。
    所谓正字义,就是挖掘岀字中所含的本真之意义,然后才有引伸延伸之意义,才有轶转注假借比喻之意义。所谓道徳本意义,就是造字过程中每刻画一道都要含有道德,都包含道德的意义。这样才能把道德镶嵌在文字中。所以字中的每一道笔划画都含有道德意义。
    我们的文字中所有的刻出了较长的笔画,只要不是点,就都规定为道,道德的道的意义包容进字中。 所有的点丶都规定为德,得到了一点之意义。道德的徳的意义包涵进字中,这样顺道就把道德的思想观念镶嵌在文字中了。这种规定和规矩原则是我通过解读【道徳经】的过程悟解到的,如果大家不承认,就全当我自己的理解,如果要承担文责的话就由我一人承担好了。我相信在此以后不遠的将来会有很多人,走着看,会有越来越多的人承认,认可的。就算老子教孙子明白了道理。今天就算在语言文字学领域內,我就像当年吳承恩笔下那个孙悟空,在语言文字的八卦炉中炼獄而岀了,得以新生了,就而大闹文字领域之天宫。利用明白了真人教的七十二般道德之变化,在使自己得以长生不老的秘诀中,利用文字长生不老,永留世间,并永葆青春年华,长寿不老。
    今天我不学太公望姜子牙,他为了与周王齐肩,欲望得到一块齐鲁并肩的,一块个人家族生存之领地,而伙同周公姬旦一起阉割掩埋道德原则,创铸古慎言人铭背文,让懂道徳创造文字的士人戒言慎言,按獄锁禁,视而天机不可泄漏的情况,封官许愿,或者违禁者殊杀。实行了对士人的大棒加胡罗卜的政策。比如周公诛管,蔡,鲁定公委派孔丘诛杀少正卯,郑子产诛杀邓析等。逼隐了一大批不愿随大流的懂道德之士人,如李聃,王诩等。我们今天改革开放了,全人类世界都互联网时代了,言论自由了,就不怕被诛杀了,就不会有这种因道德语言而获罪残遭诛杀的事情了。再不公布道德文字之真象,还更待何时?。时机已经成熟,晚生这就公布。公布文字中包涵之系统的色性文化绝学,道德本意义。
    我们字典上的字现在大部分只有转注,假借或引伸了的文饰的意义,而缺失了应该明示的本来意义。就拿學这一字来说,就没有造字之初“近取诸身”的意义,这学字“近取诸身”的意义是两道“阴阳三合”,后代人学前代人两道相交的“阴阳两和”到“阴阳三合”的二进制道德秩序,在两道结合的场所宝贵的家里,生儿育女要孩子的本来意义。这个“豫则立”,予先先设计的理论藍图。就是要用“伏羲女娲交尾图”所包涵的意义来理解“學”这一字的造字意义。这就是“坐进此道”解释这“河岀图,洛岀书”的过日子和坐月子的问题。学是理论之学。是由过日子和坐月子的事件,事实的全过程的理论推导而出的理论。习是实践与实际。学与习还有一个时间上的间隔。就是从实际实践中推理演绎出了理论,後代们首先应从理论上学了而后,才能又在以后的实际中習用。这就是子曰:“学而时习之”理论的简単解释。学习一词在一起连用,是既有理论意义,又有实践意义的分别后的再综合。在我们很多字典中都没能解释出这种字意的分别来。只是匢匢囵囵的解释学习二字,没有把他们各自分别代表理论与实践的意义明确说明出来。所以要通过解读古典文献,解释岀文字的本来意义放到字典里去。才是正字,正文,干正事。
    “河岀图,洛岀书,圣人则之”。这是圣人根据道德原则进行则之,是语言文字走上道德规矩的有标准原则之路的起始之点。也是分界线。是甲骨文向彖书,隶书,楷书进化的开端界限。在创造文字的过程中,就必须首先根据原则,把组成文字所使用的笔画所代表的意义给出原则的规定和说明。所以我就个人根据理解编制了如下的说明,然后再根据这些笔画或字根的说明配合着去进行说文解字。
    点丶,zhu主音,代表徳,有主事的意义。并有阴德与阳德的性质区别。朝下顿的点丶代表阴徳,朝上挑的点冫或朝左撇的点代表阳德。如次,决,心,河,江等,上边下顿两点代表阴德,下边上挑一点代表阳德。
    横一yi音,用作数量一时是读yi音,在文字里使用时是读dao道音,代表道,比如画横道,刻横道。乾道或阴阳合道。在字中如大等。
    竖丨gun棍音,在字中读dao道音,代表树立之道,如竖道。乾道或阴阳合道。如双立人彳中的竖道。
    横拐乛代表坤道曲折前进的符号,只要道曲折就有德。只要道与道结合连接就有德。如欠。
    横拐勾代表坤道有德器和要前进的道德思想理论的符号。如勹,勺,匀。
    左竖勾和拐勾乚ya音,代表乾道前进走之的道德思想。如艮,轧,扎。
    右竖勾亅jue音,在里论上有暂停之意义,代表坤道前进之规则。如刂中后一立道勾,则,到。
    右竖竖勾刂dao音,立刀前一道,代表乾道规矩规则的道德原则。如则,到,利。
    撇丿pie音yi音,代表人道乾阳男人自然属性之道。如人,自,我字中一撇。
    捺乀na音,代表人道坤阴女人的自然属性之道,前进走之的道。如人,入,之后边一道。
    撇捺人ren音,代表男人和女人的阴阳两道自然结合,并前进走之。作字根,如合,含,会。
    捺撇入ru音,代表男人和女人阴阳两道结合而入内并前进走之,进入。含女上乘位。娶到女方入赘。如肏,籴。
    撇捺交叉乂yi,ai,交音,代表阴阳两道自然道德相交。如文,交,爻。
    横竖交叉十shi音,代表乾坤两道社会道德规矩相交。如朝,德。
    左拐点厶si音,代表男性之遗传遗留物精厶子。如樂,幾,糸,系。
    右拐点liao了音,ya丫音,代表女性之遗传物卵了。如了,矛,预,疑。
    点横亠tou音,代表德道为头而掩饰。如文即文饰,道德为头掩饰阴阳两道相交之事与物。又如文过饰非。如文,交。
    竖点卜bu音代表道德观念的预测,计算,计划。如卜筮,算一算个个男人做工生小人的事。卜卦算-算女人圭地来月经和坐月子的事。如卜算子就是算算生孩子之事。予,豫测之意义。
    竖横拐冖,冂jiong音。横撇厂chang音,代表乾坤两道结合的场所,如冢,葬男女小死孩的地方。如同,冏。如厰。
    点竖横拐宀mian音宝盖头,广guang音代表乾坤两道德性结合的道德场所。如家,廟等。
    貮横二er音,代表乾坤两道。如夫,示。
    心xin音,一阳德,两阴德,合道走之之思想。如思,想,感。
    竖心忄,树立起的心,树立起的人类社会道德思想。如情,性。
    弋yi音乾坤两道相交而有合德,徳性的阴阳两合,对传续后代的道德思想还没定下,游弋不定,或正在行动之中。如弍,式,武。
    戈ge哥音,乾坤两道相交而有合德,化生了后代一人,乃为徳性的阴阳三合,意为武器。对传续后代的道德思想坚定不移,或己产生行动之果。阴阳三合的道德理论武器。与哥同音有时代表男性阳性。转注一物乃自卫打仗用的戈。如找,我,錢,賤。
    矛mao音,坤道化生万物之阴阳三合道,意为武器。对传续后代的道德思想坚定不移,或己产生行动之果。与毛同音,有时代表女性阴性。转注一物乃自卫打仗用的矛。如矜,柔。
    题首扌,阴阳三合之课题是人之首要课题。如找,持。
    手牜shou,人道之阴阳三合之课题,是人类社会道徳之首要课题。转注-物乃人之手。如拿,牲。
    日近取诸身代表性交的指向动作,指阳性男人的性指向。男人性具插进女人性器皿里称日,日女人称日。远取诸物代表太阳光的射向,并可代表太阳本身。日光,过日子两种意义都有。既是经过日而得孩子之意,又是一天天看太阳过去又岀来的日落日岀之意。
    月近取诸身代表女人和按月相变化的规律产生月经经血,进而代表肉,就是把两个小人用两个小道代表了。每月一次,因此如经故难遇,可遇而不可求。远取诸物代表月亮,月像的规律。
坐月子即是通过停止月经来潮,而在女人这块土地上坐胎小人,而生孩子之意义。而月字里边的两小道就代表两个小人之意,回归肉字意义。
    曰从日字形月字音,当说解释,如子曰即孔子说。此意义在于此曰字中既包含过日子的道德意义也包括坐月子的道德意义,所说的就应该是这两方面的道德意义,才符合曰字的本义。
    所刻画的字中之道,道分大小长短之道。大道则是长道,则是共同之道,则是大人之道。小道则是短道,则是分别之道,小孩小人之道。道分曲折之道和直顺之道,在曲折之处就产生德。道分天地之道,上下之道,阴阳之道,前后之道,乾坤之道,男女之道。道分运动前进之道,道之虚尖与勾尖即为运动之前进,道分静止后退之道。
    道分接合结合之道和交合徼合之道。但凡道道相合即得,在相合之部就产生德。
    道分中道,如中字中间一道,既是大道,又是中道,也是和合之道。
    道分刚健之道,如聿字中间一竖道,建,建树,健,刚健。天行健君子以自强不息。
    既是道又有德,如事,車等。表示地势坤君子以厚德载物。还有如之字下边,一道。人字后下边一道。
    道分偏道,左偏道,右偏道。左男右女。如刂,立刀,道刀同音表示两道之规则。
道有道囗,道囗有上道囗,下道囗之分。左道囗,右道囗之分。如己,彐,史,中等字的囗。呂,官,師,宮等字的囗。品,區,另,别,男等字。
    道分曲析之道如乙弓也乚等。
    道分正道,斜道。正道是经道德规矩之道,如十字。斜道是自然天性之道,如丿乀乂等。
    道之变化,繁复,复杂多变。但是万变不离其宗。这个根本的宗旨就是在道德的家庭里要得到小孩道之载体之一小道。此是宗字。这个旨意就是必须得日才能得到道德。匕日为旨。
    所以造字时思想意识必须坐进此道。与性始终相连,此为近取诸身。当使用字的时候思想可以驰骋飞扬,接天触地,逍遥游弋于天地之间,引伸,比喻,转注,假借等,但是要形象,逼真。这叫远取诸物。如鹍,鹏,昆,崑,崙,鲲等字。
    要音声相和,就是于人的感受后的呼喊号叫的声音相合。文字中含有音的素质。阴性隐性的立日宗旨这个事的声音表达。声气相求,音质相合和。如啊,阿,吖,哇,呀等字。这是些扬性的,还有些隐性的则更多。如和,合,何。河等字。
    道的相结与相接,
    相结指道通过吉祥的契约婚姻结合,达成系统的延续,谱系成道统。
    相接是指当代接触相配合,立女人为立德,妾,切音,是立男人立道与立女人是立道是从大道切割后立道。立道是立两道,而立女人文饰之道包括着立德的意义,所以此意义应该切岀来。妾读切音。题首是阴阳三合这个首要课题,所以接合在当代相接。如十,乂,刂,人,入,八,刀,力,丁等字。
    道的相交与相徼。
    相交指已交叉过去,理论意识己到下一代。产生了阴阳三合,如,彐,扌,戈,丈,士,土,卄等字中三道相交的情况。
    相徼指皮边的接合,比如口吻,性徼而不生育等。大多指理论上的豫设。如彳,亍,行,衍,私字,和字等左右结构等
    单独说一下道的阴阳两合与阴阳三合,阴阳两和与阴阳三和.
    阴阳两合是指男女接合到结合这个过程,由接触认识到契约结合在一起形成婚姻配合的夫妻两囗子.用己字代表.演变岀十丁已巳乜屮弋等字
    阴阳三合是指契约结合婚姻后,夫妻两囗子而又前进走之度人度己生孩子,用彐字代表,演变岀山巾丰卄士土扌牛戈木禾米等字
    文字中笔划画与笔划画的结合是道德关系的结合方式,笔画结合形成字根后,字根与字根的结合方式也是道德关系的结合方式.比如婚字结字配字等字.。
    现在文字学术界对于文字写作的一些秩序规定也都是根据古代这阴阳两性道德秩序的造字原则的。比如:
    一, 1.先横后竖。2.先撇后捺。 3.从上到下。4.从左到右。5.先外后里。6.先外后里再封口。7.先中间后两边。
    二、补充规则。1.点在上边或左上,先写。 2.点在右上或字里,后写。3.两面包围结构的字。(1)上右和上左包围结构,先外后里 。左下包围结构,先里后外。4.三面包围结构的字(1)缺口朝上的,先里后外。(2)缺口朝下的,先外后里。
(3)缺口朝右的,先上后里再左下。



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 楼主| 发表于 2013-8-4 08:56:10 | 显示全部楼层
试举几例我的说文解字:
    壬:ren音,中性。从人字之一撇,用以代人。从十,正道的阴阳两道相交,用以示道德理论之意义。从一短道,表示男人之道的时间短促,因男人在人自生产的道中,因一瞬间就完成任务,与女人之道用时十个月之长,和女人有德之器皿两项原因,男人一道在造字时就用短道代表,与土地之土字形成对应关系,土字下边一道代表女人之道要长一些。虽然在特定意义上说这是男女共同的一道。所以士字就代表阳性男士,并且士人是懂的正确规矩的道德道理的阴阳关系结合,近取诸身,和远取诸物而造字的人。士字与人字一撇结合后,壬,ren音,中性,责壬之意义,就是要代表自然赋于男女两人共同的中心之责壬,女性妊娠,男性任务的总称。在天干中居第九位。
    忎:ren,音,从千,表示人类道德的阴阳两合要向阴阳三合前进的理论,数量词,表示懂这种道德理论的人数的增多。从心,表示人的思想观念。与仁近意义,仁乃父母两人之仁爱仁慈之仁,那么忎之意,因为有了千之数量的扩大,则表示的人的范围就扩大了,因此就表示道德观念的普及,使的百,千,万之多的人都像父母一样仁爱仁慈。是指道德哲理学思想观念的普及达到了很高的层次。
    任,ren,音,阳性,从单立人,代表男人,从壬包涵壬字所有的字意义,加诸一单立人就由中性转为阳性,代表男人的任务。因为男女夫妻是契约制关系,所以其中必然包括自然赋于的两人的壬务之意义。
    妊:ren,音,阴性。从女,代表女人,从壬,包涵自然赋于的男女两人的责壬的全部意义。因为壬加诸了女字组字,妊就又分别出来代表女人的妊娠壬务。
    認——认,ren,音动词。認繁体——认简体。認,从言从忍。是言的意义与忍的意义的逻辑整合。言从道德为头亠[tou],从上下两道,从两道合氶之口。言为心声。言字的意思就是道德结合的上下两道合丞的男女发自内心的音之声唤。音声相和。加诸忍字的全部意义,就是近取诸身的認字的意义。要人们从契约道德理论意义上认识到人的语言是道德规矩制约下的语言,对于自然属性的性欲望,要忍耐,隐忍。对文饰的事情不能太张扬,不能太暴露。要认识到自然属性的顺性演化是要受社会道德属性的制约的。但也不能因制约而因噎废食。就是不能割裂人的自然属性。就是对这些道德过程的事要承认下来,认识到。从理论意义上记忆在心中。
    一,dao道音,yi一音。
道生一。大一就是未开天下之前的一道。伏羲一画开天下,大道生一。是抽象的道。是组合文字用的基本笔画之一。道的观念是最重要的观念。天道,地道,人道都要用这一道。第一个最重要的笔画,所以也作数量词一。
   丨立道,竖道,棍子一道。gun棍音,dao道音。道生一。竖道与横道都为大一。就是未开天下之前的一道。伏羲一画开天下,大道生一。是抽象的道。是组合文字用的基本笔画之一。道的观念是最重要的观念。天道,地道,人道都要用这一道。第一个最重要的笔画,所以也作数量词一。
    十,shi音.十字道德规矩之正交。无论是那一道,都可以认为是一画开天下。正座标系。从横一道竖一道,很实在,实际的阳阴两道道徳规矩之正交。是属于人的社会属性的道徳规矩相交。为表示对一夫一妻制的忠贞,红+字的意思就是在处男,处女笫一次道德性相交之时必须都要见红。处男膜牖开要见红,处女膜牗开或牅开也要见红。所以这个正规的道德男女相交都要见红才红+字。牖代表处男膜命名字之曰牖。童女或石女处女膜命名字之曰牗,少女处女膜命名字之曰牅。牗牅两字是以是否来月经血为界别。十字与乂字之斜道相交即自然之交,在组字时的意义有进入人类契约道徳社会之区别。
    世界红十字协会的产生和发展,足以证明全世界的有识之士,都对人类之性有所崇拜。红十字表示阴阳男女俩道初次相交之时都因要破除处膜,都要岀血見红,所以红十字。这是对人之初交之尊重,对塑造人类健全人格的重视。对大制不割的一夫一妻制的坚守。
    乂yi,乂一音,从两斜道相交表示自然属性的阴阳两道相交。
斜,邪同音。子曰:"诗三百","诗无邪","诗言志"。就是说孔子删诗书后的三百首诗都是取消了人的自然之邪性的雅诗了。分大雅,小雅。把那些有自然邪性的诗都删了去啦。据说原来有三千多首呢!反映人的自然属性的,男欢女爱的俗诗,或者是有关造字过程的俗诗都删掉了。孔子不言性,所以不谈乱,力,怪,邪,鬼,神。所以我对孔子的评价是,三分成绩,七分错误。他认识到人间需要秩序,需要稳定,并为之努力,岀的本心并不坏,还保存了一些古籍没全焚毁。这是三分成绩。但他弄错了人间秩序的正常程序,割裂阉割了人的推理演绎正常秩序的性文化道徳。混乱了人的思想观念。只为少数封建领主效犬马之劳。不顾劳动人民死活,只为统治者,让子路放弃抚恤民工。杀割懂道德的闻达之人少正卯。扰乱人的思想是最大的错误。他只承认人的社会属性,正十字,而不懂或者懂而不承认人的自然属性,俗交。割断了人的自然属性与社会属性的关系,迷灭了德。所以是七分错误。
    文,从一点,即德,从一道即道,亠音tou头.即道德思想是人类社会头等重要的思想。道德为头。从乂yi音,表示阴阳两道自然属性一样的相交。或有第一次向人类社会属性的过渡之意。组成文表示道德掩饰下的阴阳两道相交,文过饰非就是男女穿上衣服把私密之处是非之地掩饰起来的意思。穿上衣服入了洞房这是人类与其他动物的根本区别,是人由-般动物过渡到高级动物,而与其他动物的最大的区别。把这种掩饰性关系的思想观念抽象成统一的一种性关系的理论,并用镌刻的符号文饰之字记录着字之曰文。就是文字的原始意义。把这种文饰的思想理论化解在人们思想里牢记着,文而化之就是文化。然后再从理论的推理过程中,把这个文饰相交的过程用文字理论明示岀来,说明白,解释清楚,让人懂这抽象的两道相交的道德事实,就是文明。文饰文而化之,明示明而解之,这一化一解就是真正的人类文化和文明。化而不解是封建禁锢。裸而不文是自然野蛮性,既文饰事物事件的事实,又用文饰之字明示由事实推理演绎导岀产生的道德道理,才是文明。如果淡性色变不去谈,怎么能够理解得了呢
    刃,ren 音,刃从刀,乾道被坤道压抑着结合在一起,从点,即从德,两道的结合因为有了德,才形成了锋利的刀刃。才能够对不符合道德的东西进行切割。因此道与刀同音,立刀刂就是两道之规则之刀。意即把不符合道德规矩的东西切除。道德观念形成了锋利的思想武器,这个锋利之处就是刃。远取诸物就可以认为是切东西的刀,或武器之刀之刃。
    忍:ren音,从刀,乾道被坤道压抑着结合在一起,从点,即从德,两道的结合因为有了德,才形成了锋利的刀刃。才能够对不符合道德的东西进行切割。因此道与刀同音,立刀刂就是两道之规则之刀。意即把不符合道德规矩的东西切除。从心是指人的思想观念。忍字心头一把刀。忍字就是要把人的自然属性的一些不符合人的社会契约道德属性的东西,要忍疼割爱,就像椯割影响整体生长的树枝一样,把它们切割了去。就是从思想理论上认识到道德哲理学的重要性,要把自然属性中那些不符合契约道德理论的思想割除,革除。这就是忍字心头一把刀要忍疼割爱,服从道德规则,刂。
    在人的自然属性中,男人一般是主动方,道性使然,女人一般是被动方,柔弱之德性使然。但是这把道刀就把男人的主动力给予了切除,虽然有德,但是男人的心里虽疼但很高兴,却也只有忍耐才行。所以力不出头为刀。一下力就刀出头了。
    大从一从人而字之曰大。天大地大人亦大。一是道,道大,人利用语言文字抽象而岀的按规则律动的规律之道,每一个人走的第一条道,也就是人之初始之道,那就是父母共同的人类自生产之道。这是人道,真正的人行道,人与其他动物不能共同拥有,而只有人才拥有的唯一的道。每一个人都应把此视为最伟大的道而尊崇。所以大即为人道之大!人生之道最大,人生产人的人类自生产之道最大,也就是一人为大世界福!其他所有的道,无论大和小,都是这个道的引伸,转注和假借。
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 楼主| 发表于 2015-7-5 16:16:16 | 显示全部楼层
文字中笔划画与笔划画的结合是道德关系的结合方式,笔画结合形成字根后,字根与字根的结合方式也是道德关系的结合方式.比如婚字结字配字等字.。
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 楼主| 发表于 2015-8-1 05:30:52 | 显示全部楼层
道德哲理学关于对文字中笔画字根的意义规定
    性是道德的基础元素,性器物,性活动的事实分割为绝对值,是推理道德,初始命名事物和事件的逻辑过程。通过对这个逻辑过程中事物事件的初始创造语言文字的命名,产生了道德哲理学-----系统的色性文化绝学-----人类梦寐以求的绝对真理。每一个文饰之字都是一个绝对值-----相对真理,这些文字的组合就是人类历史长河中的无数相对真理之和,由此而组成了绝对真理-----绝学-----道德哲理学。
    所以要有很多篇道德哲理学说文解字的文章来说明这个理论体系。然而为了通俗易懂又需要分解成很多短小精致的文章。框架原则确实需要首先说明之。

    正学的关键是正字和正字义,字中的本意需要解释岀来。那就是文饰着的道徳本义,我们的字典上己经丟失了的,肇造文字之初的本意现在要解岀来。放到字典里去。我们的字典不能只有文饰而无有明示,不能只有转注假借或引深意义,也应该有造字进化之时初定的道德意义。要真正理解大学之道在明明德和明道若昧的涵意。正字义就要有理论原则为基础,所以道德原则就应运而生了。
    所谓正字义,就是挖掘岀字中所含的本真之意义,然后才有引伸延伸之意义,才有转注假借比喻之意义。所谓道徳本意义,就是造字过程中每刻画一道都要含有道德,都包含道德的意义。这样才能把道德镶嵌在文字中。所以字中的每一道笔划画都含有道德意义。
    我们的文字中所有的刻出了较长的笔画,只要不是点,就都规定为道,道德的道的本意义也就包容进字中了。 所有的点丶都规定为德,得到了一点之意义,需要厚德才能包容道,才能创造新的道。道德的徳的意义也就包涵进字中了,这样顺道就把道德的思想观念镶嵌在文字中了。这种规定和规矩原则是我通过解读【道徳经】的过程悟解到的,如果大家不承认,就全当我自己的理解,如果要承担文责的话就由我一人承担好了。我相信在此以后不遠的将来就会有很多人,走着看,会有越来越多的人承认,认可的。就算老子教孙子明白了道理。今天就算在语言文字学领域內,我就像当年吳承恩笔下那个孙悟空,在语言文字的八卦炉中炼獄而岀了,得以新生了,就而大闹文字领域之天宫。利用明白了真人教的七十二般道德之变化,在使自己得以长生不老的秘诀中,利用文字长生不老,永留世间,并永葆青春年华,长寿不老。
    今天我不学太公望姜子牙,他为了与周王齐肩,欲望得到一块齐鲁并肩的,一块个人家族生存之领地,而伙同周公姬旦一起阉割掩埋道德原则,创铸古慎言人铭背文,让懂道徳创造文字的士人戒言慎言,按獄锁禁,视而天机不可泄漏的情况,封官许愿,或者违禁者殊杀。实行了对士人的大棒加胡罗卜的政策。比如周公诛管,蔡,鲁定公委派孔丘诛杀少正卯,郑子产诛杀邓析等。逼隐了一大批不愿随大流的懂道德之士人,如李聃,王诩等。我们今天改革开放了,全人类世界都互联网时代了,言论自由了,就不怕被诛杀了,就不会有这种因道德语言而获罪残遭诛杀的事情了。再不公布道德文字之真象,还更待何时?。时机已经成熟,晚生这就公布。公布文字中包涵之系统的色性文化绝学,道德本意义。
    我们字典上的字现在大部分只有转注,假借或引伸了的文饰的意义,而缺失了应该明示的本来意义。就拿學这一字来说,就没有造字之初“近取诸身”的意义,这学字“近取诸身”的意义是两道“阴阳三合”,后代人学前代人两道相交的“阴阳两和”到“阴阳三合”的二进制道德秩序,在两道结合的场所宝贵的家里,生儿育女要孩子的本来意义。这个“豫则立”,予先设计的理论藍图。就是要用“伏羲女娲交尾图”所包涵的意义来理解“學”这一字的造字意义。这就是“坐进此道”解释这“河岀图,洛岀书”的过日子和坐月子的问题。学是理论之学。是由过日子和坐月子的事件,事实的全过程的理论推导而出的理论。习是实践与实际。学与习还有一个时间上的间隔。就是从实际实践中推理演绎出了理论,後代们首先应从理论上学了而后,才能又在以后的实际中習用。这就是子曰:“学而时习之”理论的简単解释。学习一词在一起连用,是既有理论意义,又有实践意义的分别后的再综合。在我们很多字典中都没能解释出这种字意的分别来。只是匢匢囵囵的解释学习二字,没有把他们各自分别代表理论与实践的意义明确说明出来。所以要通过解读古典文献,解释岀文字的本来意义放到字典里去。才是正字,正文,干正事。
    “河岀图,洛岀书,圣人则之”。这是圣人根据道德原则进行则之,是语言文字走上道德规矩的有标准原则之路的起始之点。也是分界线。是甲骨文向彖书,隶书,楷书进化的开端界限。在创造文字的过程中,就必须首先根据原则,把组成文字所使用的笔画所代表的意义给出原则的规定和说明。所以我就个人根据理解编制了如下的说明,然后再根据这些笔画或字根的说明配合着去进行说文解字。
    点丶,zhu主音,代表徳,有主事的意义。并有阴德与阳德的性质区别。朝下顿的点丶代表阴徳,朝上挑的点冫或朝左撇的点代表阳德。如次,决,心,河,江等,上边下顿两点代表阴德,下边上挑一点代表阳德。对于实事而言德就是包容创造道的过程,对于实物而言阴德就是创造新新人类的卵子,阳德就是男性的睾丸精子。
    横一yi音,用作数量一时是读yi音,在文字里使用时是读dao道音,代表道,比如画横道,刻横道。乾道或阴阳合道。在字中如大等。
    竖丨gun棍音,在字中读dao道音,代表树立之道,如竖道。乾道或阴阳合道。如双立人彳中的竖道。
    横拐乛代表坤道曲折前进的符号,只要道曲折就有德。只要道与道结合连接就有德。如欠。
    横拐勾代表坤道有德器和要前进的道德思想理论的符号。如勹,勺,匀。
    左竖勾和拐勾乚ya音,代表乾道前进走之的道德思想。如艮,轧,扎。
    右竖勾亅jue音,在里论上有暂停之意义,代表坤道前进之规则。如刂中后一立道勾,则,到。
    右竖竖勾刂dao音,立刀前一道,代表乾道规矩规则的道德原则。如则,到,利。
    撇丿pie音yi音,代表人道乾阳男人自然属性之道。如人,自,我字中一撇。
    捺乀na音,代表人道坤阴女人的自然属性之道,前进走之的道。如人,入,之后边一道。
    撇捺人ren音,代表男人和女人的阴阳两道自然结合,并前进走之。作字根,如合,含,会。
    捺撇入ru音,代表男人和女人阴阳两道结合而入内并前进走之,进入。含女上乘位。娶到女方入赘。如肏,籴。
    撇捺交叉乂yi,ai,交音,代表阴阳两道自然道德相交。如文,交,爻。
    横竖交叉十shi音,代表乾坤两道社会道德规矩相交。如朝,德。
    左拐点厶si音,代表男性之遗传遗留物精厶子。如樂,幾,糸,系。
    右拐点liao了音,ya丫音,代表女性之遗传物卵了。如了,矛,预,疑。
    点横亠tou音,代表德道为头而掩饰。如文即文饰,道德为头掩饰阴阳两道相交之事与物。又如文过饰非。如文,交。
    竖点卜bu音代表道德观念的预测,计算,计划。如卜筮,算一算个个男人做工生小人的事。卜卦算-算女人圭地来月经和坐月子的事。如卜算子就是算算生孩子之事。予,豫测之意义。
    竖横拐冖,冂jiong音。横撇厂chang音,代表乾坤两道结合的场所,如冢,葬男女小死孩的地方。如同,冏。如厰。
    点竖横拐宀mian音宝盖头,广guang音代表乾坤两道德性结合的道德场所。如家,廟等。
    貮横二er音,代表乾坤两道。如夫,示。
    心xin音,一阳德,两阴德,合道走之之思想。如思,想,感。
    竖心忄,树立起的心,树立起的人类社会道德思想。如情,性。
    弋yi音乾坤两道相交而有合德,徳性的阴阳两合,对传续后代的道德思想还没定下,游弋不定,或正在行动之中。如弍,式,武。
    戈ge哥音,乾坤两道相交而有合德,化生了后代一人,乃为徳性的阴阳三合,意为武器。对传续后代的道德思想坚定不移,或己产生行动之果。阴阳三合的道德理论武器。与哥同音有时代表男性阳性。转注一物乃自卫打仗用的戈。如找,我,錢,賤。
    矛mao音,坤道化生万物之阴阳三合道,意为武器。对传续后代的道德思想坚定不移,或己产生行动之果。与毛同音,有时代表女性阴性。转注一物乃自卫打仗用的矛。如矜,柔。
    题首扌,阴阳三合之课题是人之首要课题。如找,持。
    手牜shou,人道之阴阳三合之课题,是人类社会道徳之首要课题。转注-物乃人之手。如拿,牲。
    日近取诸身代表性交的指向动作,指阳性男人的性指向。男人性具插进女人性器皿里称日,日女人称日。远取诸物代表太阳光的射向,并可代表太阳本身。日光,过日子两种意义都有。既是经过日而得孩子之意,又是一天天看太阳过去又岀来的日落日岀之意。
    月近取诸身代表女人和按月相变化的规律产生月经经血,进而代表肉,就是把两个小人用两个小道代表了。每月一次,因此如经故难遇,可遇而不可求。远取诸物代表月亮,月像的规律。
坐月子即是通过停止月经来潮,而在女人这块土地上坐胎小人,而生孩子之意义。而月字里边的两小道就代表两个小人之意,回归肉字意义。
    曰从日字形月字音,当说解释,如子曰即孔子说。此意义在于此曰字中既包含过日子的道德意义也包括坐月子的道德意义,所说的就应该是这两方面的道德意义,才符合曰字的本义。
    所刻画的字中之道,道分大小长短之道。大道则是长道,则是共同之道,则是大人之道。小道则是短道,则是分别之道,小孩小人之道。道分曲折之道和直顺之道,在曲折之处就产生德。道分天地之道,上下之道,阴阳之道,前后之道,乾坤之道,男女之道。道分运动前进之道,道之虚尖与勾尖即为运动之前进,道分静止后退之道。
    道分接合结合之道和交合徼合之道。但凡道道相合即得,在相合之部就产生德。
    道分中道,如中字中间一道,既是大道,又是中道,也是和合之道。
    道分刚健之道,如聿字中间一竖道,建,建树,健,刚健。天行健君子以自强不息。
    既是道又有德,如事,車等。表示地势坤君子以厚德载物。还有如之字下边,一道。人字后下边一道。
    道分偏道,左偏道,右偏道。左男右女。如刂,立刀,道刀同音表示两道之规则。
道有道囗,道囗有上道囗,下道囗之分。左道囗,右道囗之分。如己,彐,史,中等字的囗。呂,官,師,宮等字的囗。品,區,另,别,男等字。
    道分曲析之道如乙弓也乚等。
    道分正道,斜道。正道是经道德规矩之道,如十字。斜道是自然天性之道,如丿乀乂等。
    道之变化,繁复,复杂多变。但是万变不离其宗。这个根本的宗旨就是在道德的家庭里要得到小孩道之载体之一小道。此是宗字。这个旨意就是必须得日才能得到道德。匕日为旨。
    所以造字时思想意识必须坐进此道。与性始终相连,此为近取诸身。当使用字的时候思想可以驰骋飞扬,接天触地,逍遥游弋于天地之间,引伸,比喻,转注,假借等,但是要形象,逼真。这叫远取诸物。如鹍,鹏,昆,崑,崙,鲲等字。
    要音声相和,就是于人的感受后的呼喊号叫的声音相合。文字中含有音的素质。阴性隐性的立日宗旨这个事的声音表达。声气相求,音质相合和。如啊,阿,吖,哇,呀等字。这是些扬性的,还有些隐性的则更多。如和,合,何。河等字。
    道的相结与相接,
    相结指道通过吉祥的契约婚姻结合,达成系统的延续,谱系成道统。
    相接是指当代接触相配合,立女人为立德,妾,切音,是立男人立道与立女人是立道是从大道切割后立道。立道是立两道,而立女人文饰之道包括着立德的意义,所以此意义应该切岀来。妾读切音。题首是阴阳三合这个首要课题,所以接合在当代相接。如十,乂,刂,人,入,八,刀,力,丁等字。
    道的相交与相徼。
    相交指已交叉过去,理论意识己到下一代。产生了阴阳三合,如,彐,扌,戈,丈,士,土,卄等字中三道相交的情况。
    相徼指皮边的接合,比如口吻,性徼而不生育等。大多指理论上的豫设。如彳,亍,行,衍,私字,和字等左右结构等
    单独说一下道的阴阳两合与阴阳三合,阴阳两和与阴阳三和.
    阴阳两合是指男女接合到结合这个过程,由接触认识到契约结合在一起形成婚姻配合的夫妻两囗子.用己字代表.演变岀十丁已巳乜屮弋等字
    阴阳三合是指契约结合婚姻后,夫妻两囗子而又前进走之度人度己生孩子,用彐字代表,演变岀山巾丰卄士土扌牛戈木禾米等字
    文字中笔划画与笔划画的结合是道德关系的结合方式,笔画结合形成字根后,字根与字根的结合方式也是道德关系的结合方式.比如婚字结字配字等字.。
    现在文字学术界对于文字写作的一些秩序规定也都是根据古代这阴阳两性道德秩序的造字原则的。比如:
    一, 1.先横后竖。2.先撇后捺。 3.从上到下。4.从左到右。5.先外后里。6.先外后里再封口。7.先中间后两边。
    二、补充规则。1.点在上边或左上,先写。 2.点在右上或字里,后写。3.两面包围结构的字。(1)上右和上左包围结构,先外后里 。左下包围结构,先里后外。4.三面包围结构的字(1)缺口朝上的,先里后外。(2)缺口朝下的,先外后里。
(3)缺口朝右的,先上后里再左下。

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 楼主| 发表于 2015-8-2 00:47:10 | 显示全部楼层
现在文字学术界对于文字写作的一些秩序规定也都是根据古代这阴阳两性道德秩序的造字原则的。比如:
    一, 1.先横后竖。2.先撇后捺。 3.从上到下。4.从左到右。5.先外后里。6.先外后里再封口。7.先中间后两边。
    二、补充规则。1.点在上边或左上,先写。 2.点在右上或字里,后写。3.两面包围结构的字。(1)上右和上左包围结构,先外后里 。左下包围结构,先里后外。4.三面包围结构的字(1)缺口朝上的,先里后外。(2)缺口朝下的,先外后里。
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