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无性无作无我声

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发表于 2017-4-16 15:21:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
选摘自《净公上人:无性无作无我声》

无性无作无我声  (第四集)  2012/4/26  香港佛陀教育协会(节录自净土大经科注02-037-0309集)  档名:29-292-0004



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来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=29-292-0004&lang=zh_CN

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》六百七十九页第一行,从当中看起:

  「《大乘义章二》曰:法无性实(一切法皆无实性),故云无我」。大乘教里头有一个非常重要的概念,就是无我,这是宇宙、万物一切法的真相。人为什么会造业?确确实实是对这个事实真相迷惑、误会了,以为都是真的。这个误会是非常严重,造成了六道轮回,这是最严重的,比这个轻一些的就是四圣法界。四圣法界都不是真的。他们觉悟了我空,法空没有,没有觉悟到,所以他造的业比我们轻,他造善业,不造恶业。凡夫善恶业都造。可是在今天,似乎善业不造了,全造恶业,这是个非常可怕的现象。

  前面我们读到黄念老引用《华严原人论》里头一段话,这段话很重要,说明什么?说明我们为什么造恶业。他说「形骸之色,思虑之心」,这就是说一个人,说自己。形骸是身体,物质现象,物质在佛法里面称为四大,这个四大就是物质的现象,地、水、火、风。佛经上给我们讲的色法,是物质现象最小的单位,说这个东西。这个最小的单位,佛经上称它为极微之微,现在科学家称它为微中子,这不能再小了,真正是最小的单位。这个最小的单位里头有四个特性,就是地、水、火、风。地是物质现象,你看见了。火是温度,水是湿度,用现代的名词来说,火是带阳电,水是带阴电,就是它是带电体的。风大,它是动的,它不是静止的,它永远在动。这个动就是波动的现象,从来没有停止过,停止它就没有了,现象就不存在了。所以物质的基本现象,确实看到像有个东西。现在我们知道,地水火风现象被我们看见,是这些意念,许许多多的意念纠缠在一起产生的幻相,实际上,实际上没有。明白这个道理叫法空,比六道轮回的人高一级,六道轮回如果觉悟到我空就不错了。这是说我们物质的身体。

  再就是思虑之心,思虑就是有思想、有顾虑。这什么东西?第六识、第七识、第八识。前面五识眼耳鼻舌身,它没有思虑,它的作用是照见。外面,这我们现在明白了,外面的现象是阿赖耶的境界相。我们这个五根,根身是阿赖耶的相分,所以前五根是阿赖耶的相分,能够缘阿赖耶的境界相,境界相也是相分,一点障碍没有。可是六、七、八缘不到,第六意识只能缘前五识转递给它的幻相,像是我们电视转播,它不是现场,现场是阿赖耶、前五识,六、七识要靠转播。眼睛所看到的这个现象落在第六识的相分上,第六识的见分缘第六识的相分,知道了,第六识的见分见不到外面现象。第七识亦如是。第七识的执著、第六识的分别,这叫思虑,第六是思,第七是虑。虑就有执著了,产生贪瞋痴慢。六识里头没有贪瞋痴慢,只有分别,七识里头有贪瞋痴慢。所以第七识叫染污意,谁染污?它是染污。自性清净心里头没有染污。

  我们现在的色身跟八识,「从无始来,因缘力故」,因缘力是产生什么现象?就是「念念生灭,相续无穷」,产生这个现象。这个现象现在我们有了概念,一秒钟念念生灭多少次?一千六百兆。比我们以前看的电影,那个时候的电影是幻灯片,现在所讲的动画,是这种东西形成的,一秒钟的生灭二十四次。现在我们实际上,六根接触到六尘境界,眼前这些东西,一秒钟一千六百兆次,我们怎么知道它是假的?佛说这个真相,事实真相,称为甚深,那就是一般人没法子理解,一般人不相信,不能接受。佛知道得很清楚,讲出来没人懂。祖祖相传,我们听到上一代的人给我们讲这些东西,都讲得很含糊、很笼统,不很清楚。所以我们听了之后,这佛说的,佛没有妄语,不能不相信,仰信,而实际上状况我们有怀疑。怀疑不断是我们修学最大的障碍,我们功夫为什么不得力?就是怀疑把它破坏掉了。所以经教不能不透彻,透彻有什么好处?断疑生信,疑断信生了,功夫就能得力,道理在此地。

  释迦牟尼佛慈悲,当年在世,给我们讲经教学四十九年没中断,慈悲到了极处,给后学做榜样、做模范。后代,世世代代的祖师都下了功夫,我们看祖师大德对经论上的注解就知道了。这功夫,有的透了,透了就是大彻大悟,有的没透。透的,透了讲的是清楚,我们看不懂,这就是太深了。佛门里头没有秘密,有深密,理太深,事太玄了。你说一秒钟一千六百兆次的生灭,这个太玄了,没有今天这些科技,我们无法想像,只能用「不可思议」这句话就带过去。带过去不行,我们的心没有开解,这个疑问没有解除,难就难在此地。今天科技是带给我们一些便利,同时也带给我们很多灾难。对学佛的人说带来的是好处,正面的利益,把佛经里头这些最难的难题解答出来,让我们对於一秒钟一千六百兆次的生灭有了概念。科学虽然还没有到这个境界,但是科学已经见到一秒钟一千兆次的生灭,这就很接近了。

  所以这说明什么?说明是假的,不是真的。「身心假合」,就是色受想行识缘聚了成为这个身体。「似一似常」,似是好像,好像这是一个人的身体,好像是真常。实际上不是的,实际「实则刹那之际,生灭无穷」。刹那是很短的时间,《仁王经》上告诉我们,一弹指有六十刹那;换句话说,一弹指的六十分之一叫一刹那。我们也算一秒钟可以弹五次,五六三十,一秒钟三百分之一,三百分之一秒叫一刹那,一刹那就生灭无穷,这个话现在我们懂。一秒钟三百刹那,一秒钟一千六百兆的生灭,这个话现在我们懂了,生灭无穷。

  「凡愚不觉」,凡夫,愚是没觉悟的人,他不知道,不知道事实真相。这个东西知道的,真正知道的、很清楚知道的,大乘经上讲八地菩萨。当然八地菩萨很多,可是在我们这个世间很少看到,他不到我们这儿来。为什么?来了没用处,讲了我们也不懂,我们还会毁谤他,还说他胡说八道。这些科学家是不是八地菩萨来投胎的?有此可能,但是没有凭据。他们怎么会发现阿赖耶?这个对於我们解释佛经上这些难解的说法,让我们细心深入体会得到,这是一大帮助。这个帮助有什么好处?帮助我们看破。看破就能放下,不再执著这个身是我,知道我这个身一秒钟有一千六百兆的生灭。前念不是后念,后念不是前念,哪一个念是我?在念头里找我找不到,所以无我。无我就无作,这才是事实真相。一个人迷了,搞六道轮回,受苦受难,看穿了简直是一场恶梦、是一场误会,假的,全是假的!但是这个恶梦他连续做,他醒不过来,这个人身死了之后继续在六道投胎,还继续做,这就是佛在经上说可怜悯者。你自己本来是一尊佛,一切众生本来是佛,你怎么沦落在六道轮回干这种事情?就是为什么堕在恶梦里头?这个恶梦连续不断,永远不会觉醒,这就大错了!

  所以一定要晓得,「宝此我故」,这是不知道,不知道对这个身体看得比什么都重。跟著这个身体起来,身体是假的,跟著这个假东西起来的,我贪、我痴、我慢,这就是贪瞋痴。我爱就是贪心,痴是无知,完全迷,迷了真相,我慢就是瞋恚,贪瞋痴慢疑起来了。经上常讲的三毒,这三毒是根,本经末后讲五个,贪瞋痴慢疑,五毒,再加一个恶见,这就是六个根本烦恼。恶见是什么?对很多事情看错了,错误的看法。全看错了、全想错了,换句话说你全说错了、你全做错了,结果,这个业的结果就出现六道轮回。所以六道轮回也是自自然然出现的,没有人设计,也没有人制造。西方极乐世界是阿弥陀佛本愿,四十八愿,无量劫修行功德之所成就。六道是什么成就的?也是无量劫贪瞋痴慢疑恶见,造成恶业的成就,一个道理。

  六道是一场梦,永嘉大师说得好,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」,真正觉悟了,大千世界没有。大千世界就是十法界,十法界真的是没有,迷了才有,觉悟了就没有,所以它是梦境。六道是梦中之梦。佛总希望我们一下清醒过来,清醒过来你觉悟了,你不再搞恶梦了。清醒过来是什么境界?就是诸佛如来的实报庄严土,一般也称它作一真法界,这不是十法界,一真法界。为什么说真?佛家说真、说妄,它的定义很简单,会变的就是妄,不变的就是真;有生灭的叫做妄,不生不灭叫做真。换句话说,所谓一真法界,这个法界里头一切法真的是常住,没有生灭;也就是说,一秒钟一千六百兆次的生灭相,在实报土里头没有。所以实报土里面的人永远年轻,寿命很长,因为他不变,不产生变化。为什么不产生变化?他不用心意识。《华严经》上讲得很清楚,「唯心所现,唯识所变」,实报土是心现的,没有识,都转识成智了。也就是说那里面的人根本没有分别、没有执著;不但没有分别执著,连起心动念都没有。所以他那个境界才叫常住,永恒不变。

  现在我们知道,他那个永恒不变跟我们这边似一似常不一样。它是不是真的一真法界?也不是。为什么?这个境界是无始无明习气变现出来的,无始无明习气总有断的那一天,一断他那个境界没有了,还是一场梦,醒过来了。醒过来是什么境界?真的不生不灭了,自性,就是你回归自性。回归自性叫无上正等正觉,没有比这个更高的了。等觉上面还有妙觉,妙觉是无上,妙觉不住实报土。等觉以下,圆教初住以上、等觉以下四十一个位次,住实报土,我们称它作一真法界。无始无明习气断干净了,实报土不见了。所以实报土有生、有灭,没有当中的变化。十法界里面有生有灭,那个灭还是念念有生灭,所以叫无常;实报土里头念念生灭这个现象没有。只有你大彻大悟、明心见性,这个土就现前,到你证得妙觉果位的时候,这个现象消失,当中不产生任何变化。

  这个概念也很深奥,我们现在能把它搞清楚、搞明白,不再怀疑,实在说也非常不容易。了解事实真相你才真正能做到万缘放下,心地清净。美国夏威夷修.蓝博士讲,把我们阿赖耶里面的记忆,无论是善与不善统统清除掉,清净心现前。清净心现前,在佛法里面讲,最低的这一阶层,
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 楼主| 发表于 2017-4-16 15:22:18 | 显示全部楼层
是小乘须陀洹,清净心现前。须陀洹无我了,不执著身,知道身不是我,身见破了、边见破了,边见是对立。对立破了之后什么境界出现?整个宇宙一切众生跟我是一体,这是真的,不是假的。明白这个道理,你才真正晓得佛经上说的话,爱别人是真爱自己,爱自己是毁灭自己。为什么?人跟我是一体,就好比我们身上的细胞,身上细胞有多少个?科学家告诉我们,大概五十兆,身体细胞。我们把身体比作整个法性,我这个身是一个细胞,我只爱我这个细胞,其他的都不要,不就把自己毁灭掉了?或者比器官,眼睛不错,眼睛就是我,其他的我统统毁灭掉,我也不要鼻子、也不要耳朵,什么都不要,要眼睛。所以不爱别人、毁谤别人就是消灭自己,他一体!

  诸佛菩萨,连小乘初果才算是真正觉悟的人,大乘,《华严经》里面,讲十信位的菩萨初信位,初信位菩萨断烦恼的等级跟须陀洹完全相同;智慧比须陀洹高,他听过大乘法,但是断烦恼是平等的,这才得清净心。修.蓝博士给人治病非常神奇,他凭什么?凭清净心。他有没有达到须陀洹这个等级我们不知道,但是我们可以肯定,跟须陀洹很接近,他才有这个能力。怎么把人病治好的?凭清净心,因为清净心能治自己的病,自己的病治好了,别人病就没有了。这个道理是用观想,把别人身跟自己身观想成一体,成一个身。现在他有这么多病,就是我自己有病,我用我的清净心把这些病清理出去,清理干净,恢复正常。我这里搞清楚了,那边就没有了,就用这个方法。理上讲得通,佛经佛是这么跟我们说的,他真用上了。因为他真修行,一切时、一切处保持清净心,不被外面环境染污,这是真功夫!

  这个人不自私自利,到处去教别人,到处去度别人。他也建立不少我们佛门所谓的道场,他传授,教别人。这个方法好,真的要是有灾难,生病了,没有医生、没有医药,自己可以治理。他不需要医药,不需要打针,什么疑难杂症都能治得好。真正的原理就是一切物质是从心想生的,只要你念头好,你的身心决定健康。身体所有一切毛病都是邪思、邪念,都从这儿产生的。所以一个人有邪思、有恶念,我常说,损害别人三分,伤害自己七分。理、事搞明白了,绝对不再干这个傻事;翻过来,帮助别人就是帮助自己,成就别人就是成就自己,天经地义。释迦牟尼佛一生帮助别人,得到全世界人尊敬,到现在三千年了,提起来人家还尊敬他。人要学著真正去爱别人、关怀别人、照顾别人、帮助别人,这个人叫菩萨;为自己的,一切为自己,这个人叫魔鬼。魔鬼跟菩萨是一个人,一念之差,一个迷了,为自己,觉悟了为大众。

  所以这个我是很麻烦,只要有我,就会有三毒,三毒会发动身口意,让你造一切恶业,让你现一切果报,饿鬼、地狱的果报。不但身不是我,人我要破掉、破除,法也没有我,一切法都是假的,都是缘聚缘散,这正常现象。大,包括太空当中的星系,小到自己一个身体,色受想行识这就是法,有缘聚集在一起,这就成为一个人身。阿罗汉身见破了,但是法没有破,他认为色受想行识是真的有,身体没有,身体是它缘聚则有,缘散就没有,他认为法是有的,这小乘。向上提升的时候,知道法也是假的,没有一法是真的,包括佛法。所以佛在《金刚经》上说,「法尚应舍,何况非法」,那个法是佛法。佛劝人,佛法也不能执著,执著就错了。这个说得比前面就深得多了。所以「无我智有二种」,一个是「我空」,一个是「法空」,叫二空。

  我们接下去看,下面这都是七宝池中水在说法。『大慈大悲喜舍声』。「慈悲喜舍,名四无量心」。修这四种心,修上品十善、四无量心,果报是天人。欲没有断,是欲界天,欲要是伏住,不起作用了,禅定功夫伏住了,他生四禅天、四空天,他的去处二十八层天。慈悲喜舍是自性的性德,一切众生本来具足,它不是外面来的。可是迷失了自性之后,这四种心不见了、变质了,变成什么?自私自利。自私自利,他不爱别人,他可以爱他的家族,爱他的父母、兄弟、妻子、儿女。这个在佛法里面讲,也可以说慈悲,慈悲的范围太小了,叫「爱缘慈悲」。这是他亲爱的,他对他有慈悲,他不爱的没有,表现就是自私自利、就是贪吝。读圣贤书明白这个道理,要知道爱人,心量拓开了。对待一切众生像《弟子规》上所说的,「凡是人,皆须爱」,他能够爱社会大众、能爱国家、能爱一切人,这叫「众生缘慈悲」。凡夫没有觉悟的境界,受过良好的教育可以达到这个境界。

  大乘菩萨就不一样,大乘菩萨有「法缘慈悲」。因为接受佛的教学,心量又向外拓开了,这个四无量心扩大了。到明心见性、大彻大悟,无量就现前,「无缘大慈,同体大悲」,明心见性的人有,这是佛果上的慈悲心,成佛了。成佛才真正知道,整个宇宙,在佛法里讲法界,遍法界虚空界是一个自己。你自性里面的慈悲喜舍才完全开放,四无量心的光芒遍照法界。圆教初住菩萨以上他就有了,就做到了,四十一位法身大士,那是我们称为大慈大悲大喜大舍,法身菩萨。换句话说,你心量愈大,在菩萨等级上愈高,心量愈小愈低。低到什么?低到你入不了他的境界,你学佛永远在门外,这一点我们一定要知道。我们现在全在门外,没入门,为什么?须陀洹才入门,大乘初信位的菩萨入了门,入门就叫做圣人,就不是凡夫。为什么?一入门,三种不退第一种他就有了,位不退,他决定不会再堕落成凡夫。修学过程当中也有进进退退,但是他能保持住他的底限,他不会堕落到凡夫。小乘初果、大乘初信是底限,能够证得这个地位,多半都是向上升的,很少往下坠落的。为什么?佛照顾你,大菩萨会照顾你,大菩萨照顾小菩萨。《金刚经》上说,护念诸菩萨,那就是如来嘱咐大菩萨要护念小菩萨,他要堕落的时候要去帮他一把,所以实际上堕落的就少。堕落的不是没有,有,情执很深的,佛菩萨帮不上忙,他不觉悟;迷恋在五欲六尘、迷恋在名利之中,这个很难度。

  我们看底下,「慈无量心,能与乐之心也」,帮助众生得乐。今天诸位细细看,齐素萍居士有这个四无量心,她看到她居住的地方,东天目山、庆云这些地方,人民生活很清苦,她布施,照顾都很周到,帮助他们得乐。诸佛如来、大乘佛法确实给予一切众生究竟乐。悲拔苦,要拔究竟苦。究竟苦是什么?生老病死、六道轮回,这是究竟苦。所以佛一生的教学是慈悲喜舍,把宇宙人生真相给我们讲清楚、讲明白,我们觉悟了,不再迷恋、不再贪著,我们从烦恼里头出来了。这六个根本烦恼是六道的因,这个东西丢掉了,你就超越六道。要晓得这个东西决定不是好东西,不能要。

  为什么佛不要?佛生活能享受一点、过好一点不行吗?为什么天天沿门托钵?为什么树下一宿?这是彻底表演给我们看,你想过得舒服一点,就贪心增长,贪瞋痴慢疑增长,不是减轻。佛给我们表演的这种生活,是让我们贪瞋痴慢疑降下去之后不会再浮起来,做得真够彻底。近代,印光大师为我们做了榜样,老人一生不收出家徒弟,为什么?怕对不起人。你收了他,他将来没有成就,堕三途了,你要负责任,你害了他。所以他不敢收。收了一定成就他,至少要帮助他往生极乐世界。他真去了,他没有白出家,你真对得起他;如果你这个徒弟没有往生的话,对不起他。不敢收。一生没有建道场,在寺院里面住,他是清众。也讨一份工作,在普陀山他是管理藏经楼,这个职务就干了三十年。对他有好处,他心定,天天读经,成就了道业。这是我们末法最好的典型。

  对於一切人,你看印老,在《文钞》上看到的,无比的恳切慈悲,劝大家念佛求生净土,没有二话可说。那个时候比我们现代容易,为什么?那个时候的人心纯朴,看到老人的德行,相信,能接受。老人往生有六、七十年了,现在人心跟那个时候相比变了,变得太离谱了,现在人给他讲真的不相信。众生难度这句话在现前我们才真正看到,六十年前讲众生难度我觉得不难,现在是真难!也就是说,这六个根本烦恼比六十年前的人不知道要加了多少倍,这太严重了。可是对真正修行人来说是好事,为什么?难能可贵。我们今天修成功,我们的成就一定比他们高。也就是像考试一样,他们那个时候考试六十分可以及格,今天我们的考试得八、九十分才能及格。为什么?外面的逆境、逆缘太多了,你还有能力抗拒,你还有能力把自己守稳,这个功夫比上一代就高多了。上一代的人碰到今天这个社会,不知道多少被淘汰掉了。所以,蕅益大师讲得好,境缘无好丑,好丑在乎自己的存心,境是我们的物质环境,缘是人事环境。愈是逆境,要有高度的警觉;顺境,更高的警觉。为什么?顺境淘汰人比逆境还快,逆境你会警觉,顺境你没有警觉心,自然淘汰掉,自己还不知道。所以释迦牟尼佛给我们表演的,一生处逆境,都是做给我们看的,做给我们现代人看的。慈与乐、悲拔苦都做到究竟处,这是世尊为我们表演的。

  「喜无量心,见人离苦得乐生庆悦之心」。看到人有好处,这个好处不是世俗的,是佛法的,看到那个人真正觉悟、真正学佛、真正忏悔,欢喜!为什么?知道这个人这一生当中,确确实实从六道、从十法界走出去了,他到极乐世界去了。世间名闻利养、荣华富贵是假的,那不是真的,这个是真的。

  第四个,「舍无量心,如上三心舍之,而心不存著」。上面是什么?大慈、大悲、大喜,可不能执著,执著就坏了。这个地方的舍,就是不执著,你看心不存著,不存著相,那叫三轮体空,这就是功德,如果著相就变成福德。事情要用真心去做,但是不能著相才是真心,著相是妄心。著相是什么?执著,末那识,分别,第六意识,你还没有办法脱离六、七二识。转八识成四智,就在六、七识这两识上去转,五、八没法子转,五、八是果上转的,六、七是因上转的。换句话说,断一切恶、修一切善都不放在心上,作而无作、无作而作。做了就算了,别著相,就像没做一样,心地干干净净,这才真正的乐。著相欢喜,它不是真的欢喜,是世俗的欢喜心;不著相的欢喜,那是法喜。法喜跟世俗不一样,法喜是清净的,世俗是染污的,求果报。

  求果报就脱离不了六道轮回,走西方极乐世界,绝对没有十法界的果报。为什么?我们要证得自性的清净圆满,这才是真智慧,这才是究竟的福报。你记住世尊一句话,「一切法从心想生」,
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 楼主| 发表于 2017-4-16 15:23:16 | 显示全部楼层
心想到了极处就是真心、就是自性。真心、自性里头本来具足一切,一样都不少,具足无量智慧,具足无量德能,具足无量相好。一切都是无量的,不在外头,在你自性,你只要向内心去求,可不得了!你向外面去求是有限的,整个地球给你也是有限,整个宇宙给你还是有限的,无限的是自性。惠能大师开悟第三句所说的,「何期自性,本自具足」,它具足什么?最后一句说出来,「能生万法」。你看,遇到缘它能现整个宇宙,整个宇宙是自性变现的。那是自性的什么?自性的相,现相,就是德相。

  德,今天科学讲的能量;相,是科学里面讲的两样东西,一个心、一个物,这都是相。心,科学称为信息,我们一般称为念头、心念,相就是物质现象。自性现十法界依正庄严,它没有欠缺,它有欠缺的它现不出来,它没有欠缺。所以只要你见性,你一切都圆满,贪瞋痴慢疑全没有了!那是自性里头的毒素,自性没有,阿赖耶有,阿赖耶里头带的有病毒,自性里头没有。佛法八万四千法门,包括念佛往生净土,只有一个目的,明心见性。我们念佛求生极乐世界,还是明心见性,到极乐世界你就明心见性了。这是我们要求的,不求其他,求其他的就错了。今天求极乐世界怎么求法?心里头只有一个阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外没有一个杂念。自己要晓得,有一个杂念,这个杂念就障碍阿弥陀佛;阿弥陀佛不清净,阿弥陀佛染污了,就这个意思。阿弥陀佛不清净,阿弥陀佛有染污,我们就去不了极乐世界。要去极乐世界,极乐世界的确很难得,带业往生,是带旧业,不能带新业。过去生中造的、学佛以前造的行,都能带去,现在还造业不行,极乐世界没有你的分。所以不能带现行,带旧业可以,现行不能带。

  这个舍,心不存著也。底下给我们举个例子,「怨亲平等,舍怨舍亲」。怨,舍怨怼,心里不能有怨恨。别人毁谤我们、侮辱我们、障碍我们、陷害我们,可不可以怨?不可以。为什么?我要怨恨他,我要报复他,生生世世脱离不了轮回。在轮回里才有报,离开轮回就没报了。而且怨恨的心到哪里去?都是地狱、饿鬼道,怨恨,所以要舍。亲爱为什么要舍?亲爱不舍,来生又做眷属,脱离不了六道轮回。纵然行善,人天两道,出不去!要知道,清净心里头没有是非、没有善恶、没有苦乐,那才叫清净。众生念佛不能往生,绝大多数情执太深,怨可以舍掉,亲舍不掉,极乐世界去不了。

  我曾经跟诸位讲过一个例子,这是早年在台湾景美图书馆。有一年过年,有个同修来看我,是个老太太,过年来看我,图书馆的老信徒。见到我之后告诉我,她说法师,我现在什么都放下了,一心念佛。我说好,太难得了!她说,我还有就一桩放不下。哪一桩?孙子放不下。极乐世界就没分,去不了。最后我告诉她,我说你要把你孙子看作阿弥陀佛,你就能往生。行吗?行。阿弥陀佛是自性变现的,自性弥陀,唯心净土,阿弥陀佛跟自己是一不是二,这是我们决定生净土的原理。极乐世界是我心现的,阿弥陀佛是我的心性变的,我什么时候想去,还会有障碍吗?要明白这个道理。换句话,能不能去决定在自己,不是决定在阿弥陀佛,不是在别人手上,完全在自己,我能把这个东西,脏的东西统统放下,那是净土。你要晓得它那是净土,一切染污都要放下,善与不善统统放下,你才能生净土。所以,经题上提醒我们,清净心、平等心、觉心,清净心生凡圣同居土,平等心生方便有余土,觉,觉是大彻大悟,生实报庄严土。我们今天做功夫,标准在此地。心清不清净?财色名食睡摆在面前动不动心?一动心,完了,继续搞六道轮回。真不动心,才不障碍你生净土,念佛多少不见得是生净土的缘。

  灌顶法师乾隆年间人,在《大势至圆通章疏钞》,这《疏钞》他作的,作得好,后面,最后面一篇,念佛一百种果报,第一个就是阿鼻地狱。我那个时候看到这篇东西,我很惊讶,念佛怎么会堕阿鼻地狱?我拿著这本书去请教李老师。老师一看:这个问题大,我不给你讲,我讲经的时候给大家讲。跟大家宣讲,念阿弥陀佛,也有心求生极乐世界,但是把五欲六尘看得非常重。这个放不下,就是地狱去了,我们才明了。贪瞋痴慢疑,杀盗淫妄酒,地狱五条根!贪瞋痴慢疑是不善的根,杀盗淫妄酒是不善的业,心、行不善,造地狱业。造地狱业一定要受地狱果报,为什么?地狱是消业的,不是坏事情。你造这么多罪业,只有到地狱去消,消完了,我们跟佛有缘,再得人身、遇佛法,接著再修。造作诸善,到人间、天堂也是消业,消什么?消你的福报。你修那么多福,你心里还记住,你还没有把它舍掉,那你一定要受报,你要到天上、人间去享福。都平等平等,这个要知道,到天堂跟地狱是平等的,一个是消福报的,一个是消恶报的,全是消业。清净平等心里头没有这个,善恶业都没有。

  我们今天明白这个道理之后,我们断恶、修善都不放在心上,我的心上只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么念头都没有。这叫什么?这叫净业,不会感六道的果报。这个道理不能不懂,不懂亏吃大了。要不要断恶?要;要不要修善?要。为什么要?这里头是自利利他,希望在这里修忏悔;第二个,给一切初学的人做个榜样。不可以,大乘佛法不可以执理废事,理上明白了,好了,我善恶事我都不做了。每个学佛的人都不干事了,都回家去念佛,这对吗?好像是对。错了,你给社会大众表的是什么法?表的是一个自私自利、不负责任,只晓得自己求生净土,不顾别人。你的家人、社会大众不会原谅你,你们是迷信,你们这些人不负责任,你们这些人是社会的垃圾,会把佛教灭掉,做错了。

  大乘佛法是随缘不变,不变随缘,随缘,恒顺众生;不变,随喜功德。在这里头成就,没有障碍。《华严经》给你讲得很清楚,「理事无碍,事事无碍」。碍是什么?碍就是你自己不善的念头,那是障碍。蕅益大师在《要解》里头讲得好,只要把经义真搞清楚、搞明白了,以四无量心,慈悲喜舍,慈悲喜是教你做人、作菩萨,对一切众生有慈悲心。悲,怜悯众生的苦难;慈,给予众生的智慧,就是要好好教他。给予众生最大的福、最大的乐是帮助他觉悟,不是别的。他觉悟了,他就能脱离六道轮回,就不再干傻事,这是布施里头第一布施。大乘经讲得太多,大千世界七宝布施,比不上为人说四句偈,这法布施。为什么?大乘四句偈可能让那个人觉悟,大千世界七宝,那个人不会觉悟;不但不觉悟,还可能增长贪心,那就错了,那个布施就害了人。不能帮助人增长贪瞋痴慢疑,帮助别人增长贪瞋痴慢疑是罪过,最大的罪过,这个道理不能不懂。要帮助正法久住,要帮助人民对佛法生起正确的看法,慢慢的去引导,他知道这个东西好,自然他就会来学习。这么好的东西,为什么没人学?就是没有人做出好样子,没有人把它讲清楚。

  我这一生如果没有遇到方东美先生,这一生是不可能接触宗教。因为有个很深的误会,认为宗教是迷信,宗教不合科学,没有这个念头去接触它。还带著什么?批评态度看宗教,没有一点恭敬心,这过去。我跟方老师不是学宗教,跟他学哲学,没有想到最后一个单元他给我讲佛经哲学。让我们才发现佛经里头有哲理,而且不是一般的哲理。老师当年介绍我,「释迦牟尼」,他没有说佛,他说释迦牟尼,「是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」。我从这里入门,入门把佛经当作哲学看待,没有看作它是宗教。

  老师把这个介绍给我,他自己有没有学?我得仔细看看。他真学,他书桌上从来没有离开过经典,这我看到的,每天读经。晚年在学校,我们看见的,在学校开的课程全是佛经。在台湾大学,他开过「大乘佛学」、「魏晋佛学」、「隋唐佛学」,都是大单元,一个单元讲一、二个学期。晚年退休之后,在辅仁大学讲「华严哲学」。他最后那二十年的教学,统统讲佛经,我们看到,这是真的不是假的。那个时候他告诉我,佛经哲学不在寺庙。我说在哪里?在经典。指出一个方向,你要学佛从经典上下手。这个指导非常重要,如果没有这句话,我们到寺庙一看,方老师的话是假的不是真的。他说清楚了,现在寺庙的人不学了,你要真学在经典里头,我们把注意力就移到经典上去,就不注意出家人。你要学真东西,在经典上学,不得了的东西。

  非常难得,几乎同一个时期我认识了章嘉大师,这个老人非常慈悲。我认识他,六十五岁,他六十八岁走的,我跟他三年。他劝我出家,劝我学释迦牟尼佛,叫我读《释迦谱》、读《释迦方志》,认真去体究八相成道。我们读了这些东西之后,对释迦牟尼佛认识了,肯定了佛教不是宗教。佛教变成宗教是天大的冤枉,因为宗教里头第一个条件要有一个造物主,佛教没有。佛教说宇宙从哪里来的?是心现识变;谁的心?你自己的心。所以说佛家讲一切众生本来是佛,你觉悟了就是佛,你迷了就是众生,佛法是平等的。佛这个字什么意思?翻成中文是觉者,觉悟的人。我们中国人讲大彻大悟、明心见性,这个人就叫做佛,在印度称佛。觉悟,还没有圆满,称菩萨。所以,佛、菩萨、阿罗汉是佛教里头三个学位的名称。宗教里头上帝、神,人不可以称上帝、不可以称神,在佛教里头,人人可以成佛,它是学位,像博士学位一样,你都可以拿到。

  它跟今天科学所发现的完全相同,让我们体会到,不但是高等哲学登峰造极,也是登峰造极的科学。佛说,宇宙的形成是阿赖耶变现的,现在被量子力学家发现了。佛经上有个大的问题,那就是色由心生,色是物质,物质是心生的。我们怎么能相信?始终这个问题疑惑,不能够解除。到近代三十年,量子力学家才发现,物质是假的。他们真的把佛所讲的极微之微找到了,就是物质现象里最小的。这个东西他们拿去分,就是释迦牟尼佛说的,再分就没有了、就空了。极微之微叫邻虚尘,跟虚空做邻居,再一分它就没有了。科学家把它分析,果然没有了,发现是什么?发现是念头波动现象。这才知道,原来物质的本体是念头的波动现象。这就是证明了佛说的没错,色由心生,没有心就没有物。因此,心可以控制物质现象,那就是佛所说的「一切法从心想生」,心能控制一切法。

  天台大师十乘观法,第一句就说,把整个宇宙一切万法归纳起来,不外乎两个字,色、心。下面接著说色由心生,全体是心,
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 楼主| 发表于 2017-4-16 15:24:14 | 显示全部楼层
整个宇宙全体就是心。佛这句话被现代量子力学家承认了,那我们知道,往后二、三十年,科学会有个很大的革命,就是从物理回归到心理,心主宰了物质现象。心能主宰物质现象,地球的灾难就可以化解。地球是物质,心的能量能够指挥物质,让海水不上升,让火山不要爆发。能不能做到?能。那你要先问问,海水为什么会上升?贪婪。我们把贪心断了,海水就不上升;把瞋恚断掉了,火山就不爆发;永远谦虚,没有一点傲慢,地震就没有了。它这是跟贪瞋痴慢疑对应的,不善的心行。

  西方极乐世界为什么那么好,从来没有听说有灾难?到达西方极乐世界的人,烦恼断掉了,业障消掉了。业障里头有善、有不善,不善的业是罪业,善的业是福报,统统消掉。然后享受的是什么?享受的是圆满的性德,这个多自在!圆满的性德所变现的,就是极乐世界讲的无量庄严。极乐世界的人的身体,金刚不坏身,永远不会生病,而且每个人跟阿弥陀佛的相貌一样。阿弥陀佛是典型、是模范,身有无量相,相有无量好,好里头有无量光明,光明里面现无量诸佛菩萨,到十方世界度化众生。

  所以这个经要学,这个经是宝!你今天得一万亿美金,比不上这部经。这部经,千万亿、万万亿、无量无数财宝都不能跟它比,没人知道。这个经的理论、方法、境界你要懂了,就是方老师讲人生最高的享受。活在哪里?生活在《无量寿经》里头,生活在《无量寿经》就生活在极乐世界里头。世间一切法是生灭法,这个法是不生灭法,哪个重要?这个东西重要。今天香港,这个地方有第三次的世界佛教论坛,邀请我,我不参加。为什么?这宝!学这个东西重要,跟大家分享重要,那个不重要。这个东西没有人认识,宝中之宝。释迦牟尼佛讲经说法四十九年,哪部经第一?这个第一,没人晓得。修行,宝中之宝就是这一句阿弥陀佛,没人知道,所以他不肯念;如果他真知道,一天到晚这句佛号不离口。

  这个世间有没有圣人?有。哪些是圣人?都是你瞧不起的阿公阿婆。你看,他们一天到晚拿著一串念珠,阿弥陀佛、阿弥陀佛,他好像又痴又聋又无知,你问他什么他都是阿弥陀佛。那是什么人?那是等觉菩萨。如果这个道场有一、二个,这个道场不衰,这个道场是正法道场。这个人决定往生,而且品位肯定是实报庄严土上辈往生。为什么?他杂念没有了,他没有怀疑、没有杂念,心里头除一句阿弥陀佛之外他什么都没有。无论你跟他讲什么话,他笑咪咪的看著你,阿弥陀佛、阿弥陀佛,阿弥陀佛就灌到你耳朵里去,他没有第二句话。你跟他讲,也不知道他听了没有,反正他就是一句阿弥陀佛念到底,这还得了!那阿弥陀佛,声声阿弥陀佛,一句阿弥陀佛就是这一部《无量寿经》,就在这一句阿弥陀佛里。不但是一部《无量寿经》,释迦牟尼佛四十九年所说一切法,就在这一句阿弥陀佛,圆满了;再给你说,十方三世一切诸佛所说的一切法,也在这一句阿弥陀佛里头,这还得了!

  万缘放下,一心不乱的时候,这个人是活佛,他什么时候往生都可以。多留几天是多做样子给你们看看,看你有没有眼睛,你能不能看得出来。在家居士也一样,而且现在差不多都是在家人,在佛堂里面,念佛堂里面念佛的。我们在台湾,四十多年前,将军乡的一个老太太,在家人,念佛三年站著往生,台南将军乡。那个时候我在佛光山教书,我听到这桩事情,往生后一年,真的不是假的。这都给我们做榜样的。谛闲法师那个徒弟锅漏匠,三年,站著往生,往生之后还站了三天,等老和尚替他办后事。人死了站三天的没听说过,只有这么一个人。将军乡的老太太站著往生的。他们这些人往生,决定是实报土上辈往生,上上品、上中品、上下品,作佛去了!大梵天王比不上,摩醯首罗天王比不上,没人能跟他比。为什么要贪图这个世间五欲六尘?为什么你自己要搞六道轮回,你要造这些恶业?就错了!都是不读经之过,经上讲得这么清楚、这么明白,你没有听说,你这一生白来了。

  我们同学当中,黑龙江的刘素云居士,我们认识的时间不长,但是她学佛的时间很久,每天听《无量寿经》听十个小时。她告诉我,十个小时她怎么听法?她用一门深入,每天一个光碟是一个小时,是早年我在景美图书馆讲的。那个时候大概一天是一个半小时,两个月讲完的,总共一百多个小时。她每天听一片,一片听十遍,反覆的听,每天听十个小时,一部听完从头再听,十年不间断。除了听经之外她就念阿弥陀佛,她没有杂念。这是制心一处,把病治好了,一个好例子。她那个时候得的是红斑狼疮,医生告诉她,你随时有死亡的可能。比癌症重,癌症还有二、三个月,她这个随时有死亡可能。她不想身体,也不想病,她就是听经、念阿弥陀佛,三个月之后再去检查,病没有了,好了。医生问她,你用什么治好的?阿弥陀佛治好的。她说阿弥陀佛治好的,医生也相信。刘素云居士最大的长处,一生不妄语,她不会说假话,这个人老实、听话、真干,成佛了!她告诉我,她往生有把握,随时可以去。佛叫她多住几天就多住几天,什么时候走都可以,这个世间一尘不染。这给我们做示现、做典型的,真成功了。

  佛留我们在这个地方,多留一天,要多做一天榜样给大家看,让大家看看修净土的是什么样子,你的功德不得了!这叫积功累德。如果做的样子是负面的,让人家毁谤,你看出家人修净土是这个样子,这是罪业,这就是阿鼻地狱的罪业。为什么?让人家毁谤净宗、毁谤佛法,这就造了地狱罪业。你看,一个是阿鼻地狱,一个是实报土上辈往生,你走哪个路子?现在摆在面前实在讲就是两条路,你怎么选择?今天时间到了,我们就学习到此地。
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