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寻找国学传人/国学传人论

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女子国学院 发表于 2017-7-11 14:46:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
女子国学院
2017-7-11 14:46:29 417 0 看全部

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寻找国学传人

—— 国学传人论

                              温信子
一、国学传人的基本素养和标准
这些天,我反反复复地在考虑一个问题:我所在的北京市有多少国学传人呢?北京可是中国文化中心啊!
我是土生土长的北京人,家里人在北京地区生活,已经有十几代了,大致也有上千年的历史。
记得我小的时候,我们这个小家,是跟着父亲工作变动而变动的。父亲是过去老十区的干部,拿过枪杆子,建设过大公社,后来在怀柔工业局离的休。我虽然是如今的怀柔区九渡河镇石湖峪村人,却出生在怀柔城的后城街。依稀记得是在一九六零年前后,母亲带着我们哥四个响应国家号召从城里返的乡。
我的家在村东头的东园,因此被村里称为东园人。听村里的老辈儿人说:你们东园人都有文化,从来还真没有不识字的。家里的后院办有学校,人人都念过书,诸子百家的经典是系统读过的,因此可以说我们这一脉属于书香门第也不为过。记得家里人说:文化大革命时,怕红卫兵抄家,我的老爷就把收藏的老书烧了,一套巜本草纲目》送了一个参军的远房孙子。
我的叔叔据说当过老师,在他家里,我见到过一套线装老版的巜康熙字典》、一套巜尚书》。我的父亲上过多年私塾,所以在怀柔的老干部中也是个“资深”的文化人。他老人家早早地参加了革命,居无定所。到退下来时,在他送回老家的一个仅有的小小的坐柜中,最珍贵的只有一本巜哲学词典》。
说起文化传家,我的家族可以算上一号。自我以上,个个书法不错。藏书,也是在村里较多的。这个村子相传是明朝建的,属于一个大家族村,多是一个祖宗的血脉。
到了如今,东园人有没有做到文化传家呢?我因为到北京城工作居住三十多年,就说不准了。要说以文化为国家所重用,倒是出了一个副师级的解放军,我的六叔。他读过十几年的私塾,出过诗集和回忆录。我的八叔,是位老大学生,曾在中国驻法使馆工作过。还有就是我的大伯,是一位老供销。我的父亲,是建设新怀柔的老干部之一。
到了我这一代,先是赶上了十年文革,批林批孔。后来,经历了文化补课阶段,好歹算是半个文化人。
记得我在攻读汉语言文学教育专业时,所写的作文经常作为范文。首都师范大学的老师认为我的作文不好改,因为有了自己的思想。在单位系统,我时常写些诗作,常被选登在报纸上。记得在中国古代有诗教,首选经典便是孔子编辑过的《诗经》。诗的语句虽然比较短小,但好的诗句都是有感而发,真的是“喷”出来的。诗教的最大作用,是引导人们“思无邪”。
最近几年流行了很多名言,如“细节决定成败”、“方向决定道路,道路决定命运”等等。我是不相信命运的人,所以专门研写了论文《命运观学习纲要》。我认为“道路决定人生”。并认为社会上出现道德滑坡的现象,根源不是“德”的问题,而是人不走正道的问题,于是提出了道育、德育、术育“三育一体化”的育人新理念。
自一九九五年二月一日,担任了一个矿山的青年工作负责人算起,我一边工作,一边补课学习,一直坚持到二零一三年九月退休,再从退休坚持到现在,还是在不断学习中。想一想这样坚持不断学习又有四十二年了。从满头黑发的二十一岁,变化成了满头白发的六十四岁,还是有一种文不如人的感觉。虽然也有了研究生学历,有了社会学、公共关系、行政管理、汉语言文学教育、中医学五个专业的毕生证书,依然觉得比不上别人。虽然创立了现代女学、现代妇学、女子国学、坤学、坤家文化学派 依然觉得自己只能算作半个文化人,与文化传人、囯学传人的标准相差较远。
那么,谁能算得上是文化传人、国学传人呢?我想以下三个方面应已具备:
第一,有一定的现代教育学历。这一条是什么意思呢?中国实行现代教育已然有百年的历史,现在的教育模式是仿西方的学科化、职业化的。说起来,从文化的素养水平上分析,要比中国传统的文化教育模式更为社会化、科学化、学科化、世界化。入职之前要掌握的知识,比过去私塾、书院更为广泛和精深。如此一来,要是一位较高水平的中华文化传人、国学传人,连大学都没上过,是不是自己的文化基础没有达到现代社会化、科学化、学科化、世界化呢?有人认为:自己的孩子学好传统文化就够了,不必去拿现代教育学历。我曾经告诉这样的人士:大学学历要攻读,最起码要完成本科学业,这样才能够在现代社会中尽早立足。从资历上说,学历就是一种资历的象征。没有学历这个起码的资历,一生就会多走许多弯路。
因此,我提倡:如果您要想成为一位真正的名副其实的中华文化传人,或中华国学传人,应当拥有大学本科以上学历毕业证书,最低不宜低于大学专科水平。这一点,对于一般的文化传人、国学传人来说,似乎不大重要。然而,在现代社会的学术界立足,特别是在文化界、国学界立足,没有大学文化,是很困难的。说俗了一点,会让人家明里暗里看不起的。
第二,具有十年以上系统学习研究优秀传统文化的经历。这一条是极其重要的,因为没有系统学习和研究,就难以在“传”道上“建功立业”。当然,中华优秀传统文化涉及的领域,是极其广泛的。比如太极拳传人、戏曲传人、泥塑艺术传人等,并不见得拥有学研诸子百家的十年以上的工夫就能成的,只要能够在太极拳、戏曲、泥塑方面达到精通的程度,其工夫已然炉火纯青,并有所创新和发展了,就是响当当的中华国学传人。
第三,在某一领域卓有建树,拥有超常的智慧和学术创新成果。这一条最为关键,因为没有这一条,就难以真正成为一位文化传人,或国学传人(这一关键点,在上一条的解读中已经有所论述)。
看到以上这三条,有人会说:要是这样的话,不少讲国学的人,不见得就是文化传人或国学传人了。这样的说法,似乎是对的成分多一些。我以为,讲国学的人,只要没有传播错误的信息,能够正确指导学生“古为今用、洋为中用、推陈出新、与时俱进”,有五六年以上的教研修传经验,就可以称为“国学传人”,否则就盛名之下其实难副。
“传人”是要有自己独特之术的,无论是技术、艺术,还是学术、思想。中华文化传人、中华国学传人,都应当是非物质文化遗产的传人,都要有自己的创新文化特色。
文化传人和国学传人,不是一样的。比如,一个人是佛教文化传人,并不见得是中华国学传人,因为中华国学,说到底是中国固有之学。严格地说,或者是从根本上说,佛教文化不是中华固有文化。佛教文化发源于尼泊尔,兴盛于古印度地区,大力发展于中国地区。中华文化从佛教文化中吸取了许多珍贵的思想精华,丰富了自己的文化学养体系。有不少人为此就认为发展延续于中国的佛教文化,就属于中华国学的一部分,似乎牵强得很。正如马克思主义在中国的继承和发展,使之涌现了毛泽东思想一样。毛泽东思想可以是中华现代国学的核心,而马克思主义只是中华现代国学所汲取的正能量源流之一,是“洋为中用”的现代思想范本之一。
什么是国学?邓实先生说:“国学者何?一国所自有之学也。有地而人生其上,因以成国焉。有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一国者也。”“国学者,与有国以俱来,本乎地理、根之民性而不可须臾离也。君子生是国则通是学,知爱其国无不知爱其学。”
二、国学传人的培养、发现、保护和使用
什么人,是文化传人?就是那些在继承发展人类文明的道路上,在精神文明或物质文明方面卓有建树的人。
什么人,是国学传人?就是那些在继承发展中华文明伟大工程中,在中华精神文明或物质文明建设上作出卓越贡献的人。
任何一种传人,最起码是拥有独特创新成果的人。俗话说:“十年树木,百年树人。”这句话,说出了培养人是比种树更不容易的事。
建设文化强国,首先是经济建设要搞上去,因为贫穷是文化的枷锁。其次是国防要搞上去,因为一个经常抵御不了外侵的国家,怎么能够轻轻松松地建设自己的文化呢?
建设文化强国,第三个重大任务是寻找国学传人。过去焦裕禄有一句名言说:“干部不领,水牛掉井。”建设文化强国,最基础的工作目标,是将国人大都变化成为有文化的人,民众大多具有文化力。那么谁来培养民众的文化力呢?还是需要国学传人们去带,去影响,去答疑解惑。在文化强国的建设上,干部起着领导作用。但是大多数干部也缺少国学学养,需要先学一步。向谁学?还是要向国学传人们学。
故此,寻找国学传人,是建设文化强国的重要任务之一。执掌一方行政权的领导们想过没有?我这“一亩三分地儿”上,有没有国学传人呢?如果眼前没有,本地外出谋生的人中有没有呢?我对已经有的国学传人善加使用、善加保护了吗?
于是,一项“寻找国学传人”的工程执行之后,“国学传人的培养、发现、保护和使用”工程,就成了当务之急。
(一)培养国学传人的渠道
培养国学传人的渠道不止一条,书院的组织形式就很好。有过近五六十年人生经历者,不难发现西化的教育模式,使国学教育断了代。其中最主要的原因是废除了书院制。湖南大学率先延续了岳麓书院的千年书香和朗朗的读书声、教书声。有教授呼吁社会教育全面恢复书院制,我想这样的呼吁值得重视和落实。用书院制来承担育人的社会教育任务,是可行的。把书院建在社区和行政村,或者在一定的区域里建设起初、中、高级书院体系、与小学、中学、大学教育紧密衔接起来,形成互补式教育模式,要比村民学校、市民学校正规科学得多。
在西方,育人的任务除了家庭、学校要承担,还有一个信仰生活化的渠道,就是大多数人在周末要到教堂听讲,净化自己的心灵。看来,以善化心灵为主旨的合法宗教,是西方社会育人的一种成功渠道。在中国,本土宗教只有道教。佛教、天主教、基督新教进入中国以后,虽然受到几次排斥,却也得到了长足发展。即便如此,大多数中国人还是缺少信仰生活的体检。党派的兴起,部分解决了中国人信仰危机问题。但是腐化现象又致使信仰危机在思想不坚定者那里,形成反潮之势。中国是礼仪之邦,但是共享单车乱停乱放、妄自毁坏现象的出现,暴露出不少使用者文明素养低下的程度,已然到了令人难以想象的地步,在一定程度上损害了当地的文明形象。一些中国人存在的随地吐痰、任性而为等低素养倾向,暴露出他们个人修养的严重缺失。鉴于此等不文明现象,倡导社会公德,像爱护自己的物品那样爱护共享设备、设施和场所的教育,就尤为重要了。不是自己的,就妄加毁坏的现象,在不少人那里似乎如同家常便饭,起码的爱心都没有了,试问其良知还真的有吗?
恢复书院制,倡导圣贤教育,鼓励民众扩展自己的阅读生活,重视经典学习,提高修养境界,提升个人的文明化、本色化、社会化、科学化、表率化、文化化、贤明化“七化”素养水平,似乎来得比较顺当一些。
除了书院制,还有不少培养国学传人的渠道。比如师传弟子制,中国武术界、学术界、戏曲界、演艺界、艺术界、技术界等,都在延续着这一培养人才的近乎于自然而然的制度。
(二)国学传人的成就特色
大多数的国学传人,多是在各行各业中辛苦打拼后涌现出来的。因此可以说,国学传人多出在民间这块沃土之中。
国学传人有许多种,正如俗话中所说的那样:“三百六十行,行行出状元。”从目前的情况看,以职业为基础打拼出来的国学传人,大都一直没有断代过。有些职业型状元,有不少人并不是从大学校园走出来的,因此可以不惟学历来考评,而是以其特异才能和突出贡献来衡量。
那么,什么样的国学传人比较稀少呢?或者说什么样的国学传人培养起来有卓越成就者更为稀少呢?我想是在思想界吧!在思想界能够立足和出彩的国学传人,往往要比其他界别涌现出来的国学传人数量少了很多。
诸子百家,是中华思想界的古代典型代表,而由诸子百家延续下来的国学传人,却是十分稀缺的,也是建设文化强国更为关键的需要重点培养、发现、保护和使用的一个群体。思想界的文化传人和国学传人,在现代社会常被称为思想家。在过去,以神农、黄帝、岐伯、周文王、姜太公、周公、管子、老子、子产、叔孙豹、孔子、墨子、杨朱、孟子、庄子、鬼谷子、公孙龙、惠施、列子、荀子、韩非子、商鞅、邹衍、苏秦、张仪、吕不韦、许行、虞初、王充、王弼、郭象、向秀、竺道生、周濂溪、邵康节、张横渠、程明道、程伊川、朱晦菴、陆象山、王阳明、罗贯中、吴承恩、冯梦龙、王船山、颜习斋、戴东原、蒲松龄、曹雪芹、章实斋等往圣前贤为代表,涌现出了以九流十家为代表的诸子百家。在现代社会,以孙中山、陈独秀、李大钊、毛泽东、张闻天、刘少奇、周恩来、胡耀邦等伟人为代表。在中国的近代和现代社会里,也涌现出了许多思想大师,如以康有为、谭嗣同、梁启超、严复、章炳麟、王国维、胡适、吴敬恒、梁漱溟、张东荪、冯友兰、张申府、郭沫若、李达、陶希圣等人。
任何一种文化或国学,都有其需要自我修正、自我完善的自我护理的功能,否则就容易走上不能与时俱进的衰亡之路。思想上的自我修正、自我完善,是确保文化或国学能够与时俱进的必要条件。因此,“思想是决定成败的关键。”思想是道路的指南针,道路是人生的必循之策。故曰:“思想决定成败,道路决定人生。”
任何一种能够与时俱进的思想,必然具有自我修正、自我完善的功能。这一点见解,我是在创立坤学学养体系和坤家文化学派的前前后后的学习、研究和实践中得到的经验教训。
有人说:近百年来,中国没有出现思想家和思想大师、文化大师。这样的论断是不正确的。我在上面所举的这些人中,就有不少人是中国近百年来涌现的创建新思想的伟人或大师。和先秦时期所涌现的思想家相比,在人数上只是少了许多而已。由此说来,更加显示出思想界的国学传人、思想大师和思想家的培养,是不太容易的。
创建新思想的国学传人,往往具有承上启下的研究特色,否则便难以成就为思想界的国学传人。
(三)怎样善待国学传人
国学传人,是承传发展中华优秀传统文化的中坚力量。没有国学传人的积极带领和垂范,承传发展优秀传统文化的任务就难以圆满完成。因此,保护和善待国学传人,是社会和国家共同的重大责任。
各地县级以上的行政领导,在正确而科学地领导本地的经济建设的同时,应当把承传发展优秀传统文化的任务落实下去,并通过责任制的手段来大力促进。在促进本地文化建设的工作当中,宜把积极寻找、培养、发现、保护和善待国学传人,作为重大任务来完成。
保护国学传人,就是善待他们。善待国学传人,就是要积极地帮助解决他们个人所遇到的困难,重点是积极地为他们搭建施展特殊才智的平台。通过行政和社会的双重力量,在本地形成善待文化传人和国学传人的良好风气,通过他们的文化建树形成本地的文化品牌,形成独具特色的文化力。
从中华优秀传统文化的承传发展角度看,坤学是新生的国学文化力。然而,坤学传人的培养还处在初级阶段,有成就者寥寥无几,致使以中华坤道文化为基础的法地之学依然还没有在各地普及开来,以致于以坤学学养体系为代表的巾帼文化思想也没有得到广泛重视和积极应用。
坤学既是巾帼文化、坤道文化学科化的思想体系,也是法地之学的集大成者。如今,承传发展坤学的志工团队即“坤家文化学派”已经形成,“百年坤学智库”即“温子经典”业已完成系统化的研著。坤学依然走在路上,依然在与时俱进。希望坤学传人在全国各地涌现出来,丰富当地的优秀传统文化。
                                     2017年7月11日于京东香溪郡

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