搜索

新时代女学建设发展学津逮

[复制链接]
女子国学院 发表于 2018-8-11 20:47:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
女子国学院
2018-8-11 20:47:09 693 0 看全部

您好,您还没有注册!!!

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册

x
本帖最后由 女子国学院 于 2018-8-13 11:41 编辑


新时代女学建设发展学津逮



—— 探访中华女学的珠穆朗玛峰


                                                                                                                                                         温信子


一、缘起
2018年2月18日,我撰写过一篇一万一千余字的《坤道承传发展学津逮》,重点讨论了“中华一流坤道之学究竟怎么建”的问题。
这几天,我总觉得还需要撰写一篇有关女学如何发展的文章,权且叫做《新时代女学建设发展学津逮》吧!这是因为什么呢?
因为我发现国内的女学助学机构,几乎毫无例外地缺少“振兴中华坤道”的思想意识和伟大抱负。
于是,不少女学助学机构沾染上了“急功近利”的毛病,却不能自愈和自拔。女学助学的事,乃至女学教育,也包括男学教育,其实都是个“慢工夫”。既属于一步一个脚印渐进式修学过程,又属于系统化、体系化的学问涵养过程。
那么,什么是女学呢?简而言之,女学就是关于女子之道的学问。再说简单一点:女学,实际上就是指女子之道。在中国,女子之道,就是女子之学,就是之所以成为中华女子全部学问的总和。
在中国古代,“女学”一是指以妇德、妇言、妇容、妇功四项内容教育妇女,二是泛指女子教育,三是指女子学校。清代有一本书书名叫《女学》,蓝鼎元编写,共六卷。博采经传格言,旁及史传,以妇德、妇言、妇容、妇功四项内容教导妇女。清朝黄遵宪《为同年吴德㴋寿其母夫人》诗云:“吁嗟三代后,女学将毋忘。”(㴋:sù,水深而清澈;迅疾。吁嗟:xū jiē,有所感触的嗟叹词)郑观应《盛世危言·女教》曰:“中国之人,生齿繁昌,心思灵巧,女范虽肃,女学多疏。”
什么是“新时代女学建设发展学”?新时代女学建设发展学,是研究探讨新时代中华女学建设和发展的基本问题,如何能够有效完成新时代中华女学的方向性、系统性、体系性、创新性课题的学问。这类问题,同样没有引起社会公众、女学研究者、女学助修者的极大关注。为此,才有了《新时代女学建设发展学津逮》的专门研究。


二、并非令人注意的现实
今天,也就是2018年8月1日,我忽然意识到了这样一个现实:巾帼界在传统文化上,并没有多少话语权。那些从西方“镀金”回来的所谓“女权主义者”,似乎并不喜欢争取“巾帼界在传统文化上的话语权”,或者说没有意识到文化话语权问题。这个问题,实际上也同样没有引起今天的大多数女学助学机构的注意。
在此之前,我也渐渐地发现了这样一个倾向:不少女学助学机构的创办人,尤其是女创办人,不少是从礼仪形象师等西化文化人才身份转变过来的。她们,似乎可以称之为“女学创新宗师”。然而,她们的成套的课程,似乎并没有和中华坤道发生紧密的联系,因为她们编写的教材,开办的课堂,很少讲到“坤道”一词,其关键词也很少出现“坤道”二字,也似乎不是在教研修传中华坤道先进思想文化,故此似乎与振兴中华坤道的大业失之交臂了。从实际情况来说,这类问题也同样发生在整个巾帼界、文化界、教育界、社会科学界。因为,无论哪个界别的学者,很少有人在重建坤道、创新坤道、振兴坤道方面,拥有着足够的自觉意识且卓有建树。

三、中华女学的现状及出路
唐朝哲学家刘禹锡《竹枝词》曰:“东边日出西边雨,道是无情却有情。”
系统学习研读过诸子百家经典,熟悉中华传统文化的人,或多或少都有这样一个共识:人类生存长养与日常生活,必依法于坤道。故老子曰:“人法地”。从根本上说,坤道,本来就是通过地球所彰显出来的大地的法则、自然的规律,古人又称之为“坤典”。后来,人们认为大地可以拟像为女,为妇,为母,于是便把为女之道、为妇之道、为母之道的思想意识、学养、学问,统称为“坤道”,系统为“坤道思想”、“坤道文化”。
从实际情况看,中华传统意义上的女学,主要说的是为妇之道,简称为“妇德、妇言、妇容、妇功”(此处之“功”,与“工”相通),宜实名为“妇道”和“妇学”。“妇学”的学术性研究,一般认为是从清代开始的,以清朝学者章学诚的《妇学》为标志。
中华古人论女学,多谈妇学,也是再正常不过的了,因为中华古代女子的一生,多呈妇道。到了现代社会,过去的“女主内,男主外”的社会政治秩序逐渐名存实亡,女学的研究和实践活动,面临与时俱进的课题需要及时解决。时至二十一世纪,中华女子之学,依然面临的是陈旧的思想文化体系,适合新时代要求的坤道思想文化体系并没有成系统地建立起来。
前不久,我询问过一家研究女学文化二十年的助学机构,是否建立起女学文化体系?回答是:正朝着这个方向努力着,目前还没有建立“成体系的女学文化”。还没有成系统、成体系的女学思想文化,便勇敢地收授弟子,而且有成批的“金牌弟子”,我为之赞叹不已!我赞叹的是今天的巾帼英雄,真是勇气可嘉!是啊!带领一批巾帼人士传承女学文化,未必不是一件大好事。然而,需要注意的是:您在“传承”什么样的“女学文化”?是西化的?还是中西合璧的?还是属于纯正的中华优秀传统文化中的女学文化呢?千万不要误人子弟呀!
据我观察,社会上还没有几个人研究创建出属于“纯正的中华优秀传统文化中的女学文化”。
有一些讲女学,开办巾帼讲堂的人陆续找到我,询问我的情况和我的研究领域与成果。我反问她们:“为什么找到我了?”回答是:“因为有了思想上的追求。”“没有思想上的支撑,女性讲堂不知道怎样深入和开拓了。”我说:“女性”这个词,和“女人”一词一样,在我这里是不使用的。或者说正在倡导不再使用,因为其词本身不是“敬词”。特别是“女性”一词,在中华传统文化中是没有的,此词本身也显得啰嗦得很。还不如老百姓口语“女的”一词简练明白。比如说:“她是女的”就比“她是女性”要好听得多,顺耳得多。如果说“她是一位女子”,就更好了。因为,“女子”要比“女的”、“女性”更显得尊重对方,把对方看成是有修养的中华之“子”。
是啊!一个没有思想的女学助学机构,怎么能够教出有思想有修养的中华女子呢?一个没有思想的女学助学机构,实际上是一个没有灵魂的助学机构,也是一个没有实在精神的机构。这样的机构,只能是“贩卖”一些“心灵鸡汤”文化的机构。从全国文化传承走势看来,“心灵鸡汤”文化演说和助学,已经日落西山,退出文化中心平台。这是为什么呢?因为“心灵鸡汤”文化演说和助学,不能够给人以系统化、体系化的思想文化指导。尤其是在幼少青年文化奠基时期,最不宜长期接受“心灵鸡汤”文化。从中医养生角度来说,鸡汤的营养只占鸡肉营养的百分之二三十,而百分之七八十的营养还潜藏在鸡肉中。在养生之道上,“鸡汤”并不是营养主渠道,只是起个辅助作用而已。“心灵鸡汤”所传递的是“零碎”的文化营养。而作为成系统的、成体系的文化,却常在于“心灵鸡汤”之外。
有人问:“那么,中华女学的出路在哪里呢?”我想:在于对传统坤道思想文化的发掘、重建、创新和振兴。
发掘坤道的任务在于:1、全面了解和掌握中国古代坤道思想文化。2、找出适合现代社会要求的可以继续承传的先进部分。
重建坤道的任务在于:1、找出传统坤道文化中不适合现代社会要求的,不可以继续承传的落后和错误的部分,将其去除。2、把传统坤道文化中的适合现代社会要求的,可以继续承传的先进部分作为根本,取长中外其他先进的坤道思想,创建新时代坤道思想文化体系。
创新坤道的任务在于:1、从现代社会男女平等观出发,深化和拓展新时代坤道思想文化体系。2、创研新时代坤道核心理念和基本观点,提升新时代坤道思想水平和文化境界。
从实际情况来说,重建就包括创新,创新也包括重建。
振兴坤道的任务在于:1、用所创建的新时代坤道思想文化体系指导惠及女子之道和人文建设。2、倡导巾帼界“打好文化翻身仗”。3、充分发掘法地智慧,拓宽坤道思想文化视野和惠及渠道。
巾帼界为什么需要“打好文化翻身仗”呢?因为,大多数中华女子还没有了解和掌握多少新时代坤道思想文化素养知识,自身的坤道素养还处在自然而朴素的接收期和碎片存储整理期。什么是自身的坤道素养自然而朴素的接收期呢?就是父母长辈哥哥姐姐等亲属和要好的邻居长辈们,传授给自己的朴素的女子之道的时期。这样接收的特点,是耳濡目染。“耳濡目染”是什么意思呢?就是听得多了,见得多了,自然而然受到影响。比如一个人表现较差,但是把他或她放在良好环境中,耳濡目染久了,自然也变好了。这就是“近朱者赤,近墨者黑”的道理所显示的那样。
对于新时代坤道思想文化体系来说,实际上还没有多少人探讨过和接触过。

四、探访新时代坤道思想文化体系
什么是新时代坤道思想文化体系?不可能是西化的女权主义,不可能是以主打形象塑造或以演讲为道的西化女性主义,也不可能是宗教化的女德文化。似乎是要比近几年出现的“新女学”、“女学文化”的理论思维更加开阔,涉及领域更加宽广,不仅女子可以学,男子也需要学的一种现代坤道人文新思想、新文化。如果不是,那就难以彰显出老子所言的“人法地”的哲学正能量了,难以担当起如何法地的思想文化之源的重任了。
您如果在网上去搜“新时代坤道思想文化体系”这十一个字,会很快发现仅仅是坤家文化学派才有相关信息。您会很快且很明白地知道:是坤家文化学派创立了新时代坤道思想文化体系。
那么,坤家文化学派创立的新时代坤道思想文化体系,又是怎样的一种思想文化呢?
坤家文化学派所创立的新时代坤道思想文化体系,是一种在民间产生,逐渐拓展,自然成熟而完善的,能够自觉与时俱进的文化。起初,它的名字叫“女子国学”,后来经过拓展总定名为“坤学”。
当初起名“女子国学”的时候,就引起了不少的反响,认为这个名字很好听,很鲜明,又很实际的。后来,经过倡导和践行“中华女子国学领域与学科建设工程”,把“女子国学”的核心学科取名为“坤学”,从而研究成就了中华女子国学的三个基础学科:现代女学、现代妇学、坤道智慧学。在这三个基础学科的基础上,创意判定了“巾帼文化”的思想概念,讨论了“女子国学”与“巾帼文化”的关系及其研究方向。与此同时,又开拓性地创研了“坤典国学”(又名“坤典学”),界定了“女子国学”与“坤典国学”的关系,创研出“九坤心法”(亦名“坤道九观”和“坤学九观”)。九坤心法的基本思想是:
修坤典立其本以安人生;修坤道立其心以正人生;修坤德立其身以善人生;
修坤言立其说以顺人生;修坤容立其貌以美人生;修坤功立其命以成人生;
修坤智立其慧以富人生;修坤育立其行以化人生;修坤维立其思以度人生。
修即兴也,兴必有也,有即承也,承则能传也。
有人说:“叫‘女学’不就很好了吗?”我回答说:“‘女学’能代表‘坤典’吗?能代表‘法地思想’和‘法地智慧’吗?老子说:‘人法地’。这个‘地’字代表的是‘坤道’,代表的是‘大地的法则’和‘自然的规律’。显而易见的是:‘女学’一词,代表不了‘大地的法则’和‘自然的规律’。‘女学’,是‘坤道’的一个部分,并非是‘坤道’的全部。全方位的坤道,叫‘坤典’。”看来,“新时代坤道思想文化体系”的总定名,或叫做简称,“女学”和“女子国学”都是不相称的,只有“坤学”一词,才恰到好处地代表着“新时代坤道思想文化体系”。
于是,“坤学”一词的概念、内涵与外延,就这样界定下来了,并最后表述为:坤学以坤道学(女子国学)、坤典学(坤典国学)为两翼,以法地思想(法地哲学)为心目,是炎黄子孙学习践行坤道智慧、法地之道基本经验的总结,是不断提升中华儿女文明化、本色化、社会化、科学化、表率化、文化化、贤明化“七化”素养水平的学问。
故此,可以这样说:坤学以坤道学为根基,以坤典学为拓展,以法地思想为导向,人文领域无所不涉,无所不研。如此一来,坤学谁都可以学修与研究。
坤学在现代社会涌现出来,是必然的,因为水到渠成。这个“水”字,代表着“男女平等观”,同时又代表着老子的法地思维理念,代表着坤典的助推作用。如今,以坤学为代表的新时代坤道思想文化体系暨新时代法地智慧学问体系,以摧枯拉朽之势,荡涤着人们头脑中男女不平等残余思想,自觉扯起振兴坤道的大旗!自然而然地垒起了中华女学、女子国学、巾帼文化、坤典国学的珠穆朗玛峰!
有人会说:“坤学”为代表的“新时代坤道思想文化体系”,是你杜撰出来的,中华优秀传统文化中根本就没有!其实,这个人的判定似乎有所偏颇了。坤家思想之本有“九本”,即坤学有九本之源:1、以华胥自然之道为立学之本;2、以伏羲八卦之观为理念之本;3、以坤乾互重之易为正基之本;4、以管子融通精神为胸怀之本;5、以儒学时中之道为行止之本;6、以老子法地思想为坤哲之本;7、以墨子兼爱之道为至慈之本;8、以人道合一理念为境界之本;9、以助人自助精神为践行之本。
坤家的愿景是:以法地思想化成天下,愿天下人多多为贤者。
坤家的使命是:建构法地思维,重整人文秩序;振兴坤道文化,普及坤学智慧!
坤家的总任务是:培养与时俱进的坤道思想,培育与时俱进的法地人文,承传与时俱进的坤学智慧,践行与时俱进的七化人生。
坤家的基本任务是:立足本来、吸收外来、创造未来,更好地构筑中华坤学精神、中华坤学价值、中华坤学力量,为民众提供坤学精神指引。为振兴坤道竭尽志工心力。认真,专注,热爱,践行,不断创新!引领法地人文,培养淑人贤者,领发振兴坤道思想先声,奉献新时代修身齐家处世智慧,不断提升坤学普世惠及境界水平!积极弘扬现代女学、现代妇学、坤道智慧学、巾帼文化、女子国学、坤典国学、法地思想始创者和引领者的坤学首创精神。始终保持坤学作为新时代坤道思想文化顶层设计、核心学问的基本形象。
坤家的奋斗目标是:立足于中华优秀传统文化,积极发掘、整理、研究、重建、创新、濡养、振兴、承传坤道思想文化体系,为创建利于千家万户的福址,即美满祥和的生活环境、稳定安全的社会环境、宽松开放的政治环境,积极地贡献自己的力量。
坤家核心思想是:乾坤并重,阴阳互根;男女平等,互为天地;重道崇德,尚学强艺;向修贤明,践行上善;求同存异,各尽所能;不断创新,人道合一;人际关爱,共同进步。
有人说:“我不认同你这些说辞!”一种学科的建立,是需要事先进行科学论证的。你没有这个资格的!”是啊!我也自认为是没有这个资格。但是,我毕竟是中共中央党校研究生院毕业的社会学专业研究生,并拥有公共关系、汉语言文学教育、中医学、行政管理等四个专业的学历,熟悉马克思主义、毛泽东思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想,并且能够以马克思主义基本观点为指导,并将其贯穿于坤学建设的各个重大环节之中,从而为中华优秀传统文化增添了新鲜血液和新生力量,是不是有点资格呀?
实际上,西方文化中的学科划分和建设,大都是学者们的自然而然的研究成果的展示。在中国古代,百家也是诸子各自的自然研究单位。用现代西化的学科划分标准和程序,要求中华传统文化的学科划分,显然是机械主义、本本主义的。
坤家文化学派所创立的坤学,其领域研究涉及到了人生百年的生存之道、生活之道、文化之道。人生各个时期的坤学文论教材业已齐备,文字总量字以千万计,日益丰富,并且能够自觉地拓展开发,与时俱进。
坤学的亮点在于:它能够在民间自由自在地生长和壮大,属于老百姓的学问。不仅能够不断地提升中华坤道思想文化的水平,而且还能够自然而然地起到引领坤道不断走向新境界的作用。
探访中华女学、女子国学、巾帼文化、坤典文化的珠穆朗玛峰,不到坤学文化学派转一转,认识一下坤学,我看必然不能很快就“一览众山小”的。

五、中华坤学建设与发展的基本经验
中华坤学建设与发展的基本经验在于:牢牢抓住“振兴坤道”这条主线,从中华坤道的角度来研究女学,从而可使女学得以在正道上行走、创新和不断发展壮大。要不断提升坤道建设、创新和发展水平,使现代坤道思想文化境界不断走上新的高度。
坤学之所以积垒成为中华女学的珠穆朗玛峰,是它的“身后”拥有坚强的后盾,即坤家文化学派。坤家文化学派,是由深根于民间的红二代,在新时代创立的自觉振兴坤道的志工团队、中华女子文化之家,是产生于诸子百家之外的中华第一个巾帼学派、坤道学派、坤典学派、法地学派。很显然,先秦产生的百家,没有一家是纯粹的巾帼学派、坤道学派、坤典学派、法地学派。先秦百家,也没有一家属于中华女子文化之家。坤家文化学派,即坤家的诞生,以及坤学的诞生,分别填补了百家和中华优秀传统文化的空白。这是不争的事实!
坤家和坤学的建设发展特征与写照是:化于坤典,承于华胥;汇智诸子,集美百家;取长中外,求同存异;并重乾坤,平等互根;振兴坤道,重塑形象;言词纯正,用语精致;思想深邃,境界上善;观点鲜明,理念先进;系统完整,体系科学;顺乎自然,脚踏实地;研修承传,相互兼顾;人道合一,法地之门。
从坤学的研究创意和发展历程来看,新时代女学建设发展学不容小觑。谁小看了或无视新时代女学建设发展学的存在意义,谁就难以在女学研究、重建、创新、发展、助修等方面,有较大建树。希望女学学者、女学研究机构、女学教学单位、女学助修机构和女学老师,认真对待和自觉开展女学的建设发展问题的研究,确保及时有效指导女学教学和助修实践。



                          2018年8月6日初稿于北京红山郡,11日定稿。

回复

使用道具 举报

  • 您可能感兴趣
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则 返回列表

查看:693 | 回复:0

123国学网 家是我们永远的信仰
关于我们
公司简介
发展历程
联系我们
本站站务
友情链接
新手指南
内容审核
商家合作
广告合作
商家入驻
新闻合作

官方微信

手机版

手机APP

联系电话:010-88866401 地址:北京市朝阳区 邮箱:www123guoxue@126.com ICP备案号: ( 京ICP备18019101号-2 )
Copyright © 2001-2019 Comsenz Inc. All Rights Reserved.   Powered by Discuz! X3.4
快速回复 返回顶部 返回列表