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中华女子优秀传统文化简论

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女子国学院 发表于 2018-12-18 16:52:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
女子国学院
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本帖最后由 女子国学院 于 2018-12-20 17:24 编辑

女子优秀传统文化简图181218.jpg


中华女子优秀传统文化简论




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2018年12月12日,我在撰写《坤家宣传简语》的时候,首次使用了“中华女子优秀传统文化”一词。就这样,这一提法也始于该《简语》。
坤家为什么专门使用“中华女子优秀传统文化”这样的一个提法呢?因为中华优秀传统文化中,尚未拥有一个与时俱进的巾帼思想文化体系。或者说,在巾帼思想文化体系的研究方面,还落后于民间教育与修养的需要,急需有这方面的新建树。
既然有了“中华女子优秀传统文化”这样的一个提法,就应当有这方面的基本解读。故写本简论,以飨世人,是为序。

一、中华女子优秀传统文化的建设意义
有人会说:有个“中华优秀传统文化”来概括与时俱进的中华文化就足够了,还“整出”个“中华女子优秀传统文化”,不是画蛇添足吗?果真如此说的吗?我想一定不是的!因为在大多数文化学者和老百姓思想世界里,还没有对“中华女子优秀传统文化”的认识和最成熟的研究。难道不是吗?
既然有中华优秀传统文化,便必然应当有一个中华女子优秀传统文化!
我在《寻找中华女子优秀传统文化传人》启事中写道:那么,至今到底有没有“中华女子优秀传统文化”呢?我想问起一百个人来,都会回答〝不大清楚〞的。那么,中华优秀传统文化中,到底有没有“中华女子优秀传统文化”呢?我想是应该有的,但是在2003年以前,似乎没有人专门去研究,去开发。我们可以明确地说:2017年以前,中华优秀传统文化中没有专门对“中华女子优秀传统文化”的分类和研究。即使民间有〝女德班〞、〝女学班〞等相关陪训活动,但主要依据的是古代封建思想为指导的老教材,没有突破古代〝男天女地〞、〝男尊女卑〞封建思想的束缚。
看来,在大力承传发展中华优秀传统文化的今天,符合男女平等观要求的巾帼思想文化体系的研究,还远远地落后于民间教育与修养的需要,急需有这方面的新建树。
实际上,我对“中华女子优秀传统文化”的专门研究,在2003年撰写中馈本草文化系列图书时就开始了。二十多年来在不断学习和研著中,越来越感到创建承传“中华女子优秀传统文化”的重要性、现实意义、历史意义是非比寻常的!
其重要性、现实意义和历史意义归结到一点上来说,有了健全完善的“中华女子优秀传统文化”,就能够避免出现民间“女德”、“女学”教育与修养上的思想混乱的局面,就能够分清什么是过时了的和本来就是错误的女德观和女学观,就能够正确建树、承传和弘扬与时俱进的巾帼思想文化。

二、中华女子优秀传统文化的定义
那么,有人会问道:“2009年、2012年出现了‘新女学’,‘新女学’应当是‘中华女子优秀传统文化’吧?”
“新女学”的两个经典概念是:1、帮助中国女性重新确立起一套用于当代的情感生活法则,这个统称为新女学。新女学当中,会涵盖很多很多的概念,实用性的概念,说到底,其实就是当代女性的一套生活法则,一种新的生活观(定义于2009年的“新女学”)。2、“新女学”是与性别相关的学术研究、知识传播与社会实践的集合,是女性/性别研究在中国的本土化表述。因此,“新女学”既携带着女性解放的理想基因,也秉承着女性主义的学术气质,还夹带着中国文化的悠远乡音。它不是对西方女性主义的简单传导,也不仅是少数学者的冥思独白;它致力于性别研究的中国化,它不但要推动性别平等进入决策主流,也要推进两性和谐融入公众生活(定义于2012年的“新女学”)。
看来,这两种“新女学”,均带有着较为鲜明的西化色彩,或者说带有“西学东渐”的色彩。为什么要这样说呢?因为在我们知道的中华传统文化中,是不使用“女性”一词的。在1980年以前出版《辞源》中,没有“女性”一词的专条解释。“女性”一词,是西方舶来词,很难与春秋时期就出现的“女子”一词相比的。因为“女子”属于敬词,而且很文雅。而“女性”一词,却不属于敬词,更不文雅,属于女性主义专有名词之一(“女子”一词,见于春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的史书《左传》)。
那么,怎样定义“中华女子优秀传统文化”呢?我试着作了以下详简两种定义:
中华女子优秀传统文化,是建立在男女平等观基础上的积淀着中华女子最深沉的精神追求,代表着中华女子独特的精神标识,是中华女子生生不息、成长发展丰厚的精神滋养源泉,是中华巾帼界和中华民族所创造的与时俱进的先进坤道思想及其精神财富、物质财富的总和。简言之,中华女子优秀传统文化,是建立在男女平等观基础上的中华女子科学精神追求、与时俱进的先进坤道思想及其精神财富、物质财富的总和。
从学术的角度来说,中华女子优秀传统文化,也可以叫做“中华巾帼优秀传统文化”和“中华坤道优秀传统文化”(后两者似乎不如“中华女子优秀传统文化”直白一些,通俗一些),这三种称谓可以互为指称,意思相同,但是切记不宜并称(如同“女子”和“巾帼”、“巾帼”和“女性”、“妇女”和“巾帼”、“巾帼”和“女人”不能并称一样)。“中华女子优秀传统文化”、“中华巾帼优秀传统文化”和“中华坤道优秀传统文化”三种提法实在想同提时,可以取一种提法放在括号前,括号内放入另两种提法。或者在一种提法后加上“也就是”三字或“即”字再说出另两种提法。
需要明确的是:无论称为“中华女子优秀传统文化”,还是称为“中华巾帼优秀传统文化”或“中华坤道优秀传统文化”,都和古代女学不同。所不同的是:“中华女子优秀传统文化”,即“中华巾帼优秀传统文化”或称为“中华坤道优秀传统文化”,是建立在男女平等观和乾坤并重观基础上的属于中国特色社会主义文化的重要一支,而中国古代女学是由“男天女地”、“男尊女卑”封建主义思想主导下的坤道文化。

三、中华女子优秀传统文化的核心思想
2018年,我确立了坤家核心思想。其简要表述是:乾坤并重,阴阳互根;男女平等,互为天地;重道崇德,尚学强艺;向修贤明,践行上善;求同存异,各尽所能;不断创新,人道合一;人际关爱,共同进步。
这一表述,正是中华女子优秀传统文化核心思想的最为简明的说法。坤家,即坤家文化学派,是创立于社会主义新时代的重建、振兴中华坤道思想文化的志工先锋队!中华女子优秀传统文化之家!坤家的志工建设目的,就是在男女平等观、乾坤并重思想指导下,通过创立坤学,建立健全新时代坤道思想文化体系、新时代法地智慧学问体系,从而创建和完善中华女子优秀传统文化。
中华女子最深沉的科学精神追求是什么?是通过不断地学习和锻炼,尽早自立自强起来;通过完善自己,优化个人和家庭的生存生活之道,积极实现文明化、本色化、社会化、科学化、表率化、文化化、贤明化的“七化人生”!
中华女子独特的精神标识是什么?以慈爱和善为本,以宽厚仁义为心,以知书达礼为魂,以秀外慧中为神,以通晓事理为大,以顺应强健为行,以幽闲贞静为重,以端庄贤惠为贵,以助人自助为荣,以践行至和为志。

四、中华女子优秀传统文化的核心学说
经过二十多年的学习研究,我把中华女子优秀传统文化的核心学说定名为“坤学”,其专门研究开发领域定名为“女子国学”和“巾帼文化”。这三种学问的关系是:女子国学学养体系是巾帼文化中的核心,也是巾帼文化的学问总和。女子国学是中华女子优秀文化、先进文化、主流文化的集中表现和最高境界。而女子国学是坤学的两翼之一(坤学以女子国学、坤典国学为两翼)。

(一)什么是巾帼文化
我在2015年撰写的《浅谈巾帼文化与女子国学》一文中写道:什么是“巾帼文化”呢?
从广义上说,围绕中华女子健康人生之道所创造的人类精神财富和物质财富的总和,就叫做巾帼文化。换句话说,指导炎黄女儿人生之道的优秀学养、文明进步活动和相关成果,统称为巾帼文化。也可以说,巾帼文化是指中华女子特有的优秀学养和健康人生经验的总结,以及利于人人的文明化的活动。
从狭义上说,巾帼文化是指中华女子积极接受文明教化的活动。引申之:巾帼文化是指中华女子特有的精神风采、优秀学养及其文明成果的总和。也可以简单地说,巾帼文化是之所以成为中华女子的学问总和。
从各地妇联所组织的巾帼文化活动,也证明了上面这些概念性的界定,还是比较准确的。
然而,就内容和承传水准来说,巾帼文化是有水平上的区分的。一般性的巾帼文化,应当是指中华女子日常健康而文明的生活状态及其相关活动。较高境界的巾帼文化,是具有正面教育意义的巾帼文化,应当是指中华女子贤化生活理念、思想及其模范言行。
还有两种巾帼文化,一种是奇才者创造的巾帼文化,一种是学者创造的巾帼文化。奇才者创造的巾帼文化,是中华女子中具有特殊才能的人所创造的文化,如那些心灵手巧者所创造的针织文化、剪裁文化、衣着文化、烹饪文化、茶艺文化、手工文化、书法文化、美术文化、音乐文化、歌舞文化、武术文化、健康文化等。又如那些知书能文者所创作的诗词曲赋、理论文著,那些能够治国平天下的沙场英雄、行政领导等巾帼大丈夫所创造的文武兼备的文化,那些在经济领域游刃有余的企业、商业女精英所创造的经济文化。学者创造的巾帼文化,是指围绕中华女子人生之道所进行的相关研究活动,及所创造的精神文化成果和物质文化成果。
我们也可以这样去理解:巾帼文化在特指时,即最狭义的定义,应当是指心灵手巧者、奇才者创造的女子文化。
很有趣的是:在三国时代,诸葛亮用“巾帼”作为处事姑息优柔,不识大体的“妇人之仁”来羞辱激怒司马懿。到了现代社会,人们用“巾帼”作为“女英雄”、“女丈夫”、“女能手”的尊称。真是俗话所谓“三十年河东,三十年河西”啊!

(二)什么是女子国学
“女子国学”思想概念的创意,是我在2010年撰写《女学琼林》时的研究成果,当年便在民间带头发起了“中华女子国学领域与学科建设工程”。经过六年多的研究、实践与承传,我将“女子国学”最新定义为:
中华女子国学(简称“女子国学”)是中华女儿人生经验的基本总结,是中华坤道智慧具体实践的学问总和,是之所以成为中华优秀女儿的学养体系,是中华坤学的重要组成部分和主要研究对象。

(三)什么是坤学
“坤学”思想概念的创意,是我在2013年开展“中华女子国学领域与学科建设工程”的研究成果,是女子国学学科建设的集成之作。
中华坤学(简称“坤学”),是炎黄子孙学习践行坤道智慧基本经验的总结,是不断提升中华儿女文明化、本色化、社会化、科学化、表率化、文化化、贤明化“七化”素养水平的学问。
我发起的女子国学与坤学的学术性研究,经过了五大进步历程。第一步是2009年创建了现代女学、现代妇学,这是坤道思想文化具体学科化的起步阶段;第二步是创建了女子国学学养体系,这是坤道思想文化领域判定与第一次升华阶段;第三步是创建了坤学,这是坤道思想文化学科化的大成阶段;第四步是创建了坤道智慧学,这是坤道思想文化具体学科化的完善阶段;第五步是创建了坤典国学学养体系,这是坤道思想文化领域建设基本完成之后,成就坤学的两翼建设阶段。至此,女子国学和坤典国学正式以两翼的身份隶属于坤学,而不是只把坤学作为女子国学核心学科来建设的思想提升阶段。狭义的坤学,以现代女学、现代妇学和坤道智慧学为三大组成部分。当坤典国学学养体系建设之后,坤学的视野就不仅仅是女子国学,还有对自然规律、客观规律全方位的研究。坤典国学是女子国学的归宿,是坤道智慧和乾道智慧有机结合的成果。换句话说,广义的坤典国学包括了女子国学,即与坤学的内涵和外延相等同。而作为坤学两翼中的坤典国学,是狭义上的坤典国学。狭义上的坤典国学,特指人类顺应自然规律,按照客观规律办事的学养体系。
从以上对“巾帼文化”和“女子国学”的定义中分析,“巾帼文化”和“女子国学”的本质,都是中华女子文化。然而所有“巾帼文化”,并不见得都是“女子国学”。因为一上升到“国学”的这个层面,就要符合“国学”的基本要求。“国学”的基本要求是什么呢?我想:一是具有民众大都可以学习继承和发扬光大的学养体系;二是具有科学性、承传性、文明化、文化化的特质;三是本身具有一定的思想文化理念,其基本观点可以历久弥新,即经历了长久的发展,会更加鲜活,更有活力,更显示出其所具有的历史价值和践行价值。像这样的基本要求,一般的“巾帼文化”就显得力不从心了。可以肯定的是:“女子国学”实际上是进入学术层面的较高境界的“巾帼文化”。
一般意义上的“巾帼文化”,重中之重在“术”,即重能力,重在“建功”,是谓能力所及之化。“女子国学”倡导道育、德育、术育“三育一体化”,重在文治教化,助人自助于重道崇德贵能“三位一体化”。其特点是:由术入道,由德入道,人道合一。
用“巾帼文化”一词来描述中华女子文化,带有一定的英雄气概和巾帼大丈夫的自豪感。而用“女子国学”一词来描述中华女子文化,带有丰富的文治教化的正能量。“女子国学”是中华国学的一个重要的组成部分,是中华优秀传统文化在现代社会中的合理而正确地运用,其承传性、谦逊性更为突出。值得一提的是:在北京民间诞生的坤家文化学派及坤学,已经建成女子国学、坤典国学学养体系。其文化领域建设,以“百年坤学智库”的建立为标志,初具规模,有着比较严谨的理念、思想和核心价值观,也有着知其然亦知所以然的丰富的成系统的理论和成套的元典教材。
近些年的“巾帼文化活动”如火如荼,令人喜悦。而坤家文化学派所倡导和积极运作的中华女子国学学养体系及其文化领域建设,已然走向更加文明化、科学化、健康化、特色化、表率化、社会化、文化化、贤明化的与时俱进之路。其以志工型为主的助修活动,涉及到习惯上的、性格上的、礼数上的、技艺上的、交往上的,以及学道、慈道、孝道、职道、教子道、相夫道、贤惠道等方方面面的女子文化独特之建树。
“巾帼文化活动”和“女子国学研究与助修活动”有机地结合起来,就是中华女子优秀传统文化的建树、运作、承传、发展的过程,需要各界人士的广泛沟通、合作与创新。

五、中华女子优秀传统文化的主要传播渠道
2012年起,北京市老百姓国学会组织了读书会活动。到2015年,坤家志工团队将其完善成为“坤典中华读书会”活动,推向全国各地。
2013年起,我们倡导了惠及社会服务工程。到2015年完善成为“中华女子国学三四九九七惠及社会服务工程”。
2016年,坤家文化学派倡导了“中华坤学一带一路惠及社会服务工程”。“中华坤学一带一路惠及社会服务工程”口号是:
重建和振兴坤道,打个文化翻身仗!文化涵养强,则人生强!
积极实现文化立身、文化富身、文化强身,则人生更具幸福气!
承传坤学有力量!我们必然在本色文化化的重塑中站起来,富起来,强起来!
2017年,根据中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,倡导了“中华坤学承传发展工程”。
坤家是我于2015年创立的在先秦产生的诸子百家之外的另一家文化学派,坤家的主研领域是中华坤道,主要文化产品是开发创建了社会主义新时代坤道思想文化体系,因此它不仅是目前为止惟一的一个名副其实的坤道文化、坤典文化、法地文化研究开发创建一体化的学派和基地,也是一个名副其实的中华女子优秀传统文化建设发展承传的学派和基地。                                                                                                         
如今,以坤学为代表的中华新时代坤道思想文化体系、新时代法地智慧学问体系业已成为中华女子优秀传统文化的主要彰显者。其教材和文著涉及人生各个年龄段,字以千万计。热诚欢迎更多的有识之士积极参与中华坤学一带一路惠及社会服务工程!自愿成为坤学承传志工!

六、为什么说坤学是中华女子优秀传统文化的主要彰显者

坤家创立的坤学并非凭空臆造而来,而是创立者经过学习中华优秀传统文化六十多年来所觉成的果实,其创立思想之本是:1、以华胥自然之道为立学之本;2、以伏羲八卦之观为理念之本;3、以坤乾互重之易为正基之本;4、以管子融通精神为胸怀之本;5、以儒学时中之道为行止之本;6、以老子法地思想为坤哲之本;7、以墨子兼爱之道为至慈之本;8、以人道合一理念为境界之本;9、以助人自助精神为践行之本。
坤家愿景:以法地思想化成天下,愿天下人多多为贤者。
坤家使命:建构法地思维,重整人文秩序;振兴坤道文化,普及坤学智慧!
坤家的总任务:培养与时俱进的坤道思想,培育与时俱进的法地人文,承传与时俱进的坤学智慧,践行与时俱进的七化人生。
坤家的基本任务:立足本来、吸收外来、创造未来,更好地构筑中华坤学精神、中华坤学价值、中华坤学力量,为民众提供坤学精神指引,为振兴坤道竭尽志工心力。认真,专注,热爱,践行,不断创新!引领法地人文,培养淑人贤者,领发振兴坤道思想先声,奉献新时代修身齐家处世智慧,不断提升坤学普世惠及境界水平!积极弘扬现代女学、现代妇学、坤道智慧学、巾帼文化、女子国学、坤典国学、法地思想始创者和引领者的坤学首创精神。始终保持坤学作为新时代坤道思想文化顶层设计、核心学问的基本形象。
坤家奋斗目标:立足于中华优秀传统文化,积极发掘、整理、研究、重建、创新、濡养、振兴、承传坤道思想文化体系,为创建利于千家万户的福址,即美满祥和的生活环境、稳定安全的社会环境、宽松开放的政治环境,积极地贡献自己的力量。
坤家核心价值观:用四个词来表述:兼爱、融通、上善、笃行。
坤家承传方针:古为今用,推陈出新,坚持保护利用、普及弘扬并重,加强对中华优秀传统文化中坤学思想价值的挖掘和阐发,使优秀的中华坤学成为新时代鼓舞炎黄儿女前进的一支取用不竭的精神力量!
坤家与其他学派的关系:坤家是诸子百家之外的一家文化学派,视先秦百家为兄长。坤家虽小,却是中华民族第一个巾帼文化之家、法地之家。
可见,坤家的志工思想及所创立的坤学有着鲜明的中华优秀传统文化特色,同时又完全符合中国特色社会主义的思想。坤学教材和文论的特点是:没有政治偏见,没有宗教色彩,没有西化倾向,然而又能融通百家,取长中外。坤家创立的坤学性质是:属于中国特色社会主义文化的一个领域,是中华女子优秀传统文化的忠实代表和基本阐述。

本简论是在《寻找中华女子优秀传统文化传人》、《坤家文化学派简介》等文本基础上编写而成的。仓促而言,不当之处,敬请各界人士指正。是为跋。

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