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[国学幼儿园联盟公告] 什么是“国学”?史上最富创造性的回答,很多人都收藏了

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老百姓国学会 发表于 2019-4-11 06:58:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
老百姓国学会
2019-4-11 06:58:20 1043 32 看全部

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中国幼教大时代,欢迎您来到果雪儿学前教育频道。
我是播报员——女孩小雪。
今天,我给大家播报的主题是:国学,国学,什么是国学?国学究竟是什么?
一、“国学”一词,中国古代就已经出现了,有两千多年的历史,概念相对明确。
《周礼·春官·乐yuè师》中记载:“乐师,掌国学之政,以教国子小舞。”周公“制礼作乐”,开“礼乐教化”,奠定了中国“礼乐之邦”。乐师即当时的乐官,兼及学官,掌管“国学”工作,用以教导贵族子弟操练学习。
《礼记·学记》中记载:“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。”古时候教学,家里有私塾,乡里有乡学,郡县里有郡学,国家京城里有太学。孔疏引正义曰:“国有学者,国谓天子所都及诸侯国中也。”这里的“国学”,指的是诸侯在国都所设的学校,应该是级别最高的教学机构了。
晚清经学大师孙诒yí让,所著《周礼正义》中指出:“国学者,在国城中王宫左之小学也。”孙先生的理解,周朝时候的“国学”,是“贵族子弟学校”。
可以看出,在古代,“国学”的概念,指的就是学校,是国家所设立的教学机构。“国学”作为教学机构,历代略有变化。汉代称太学,晋代称国子学,北齐称国子寺,隋代称国子监,唐宋时则以国子监总管国子、太学、四门等学,元代设国子学,明、清两代设国子监。
唐代诗人李中,写过一篇《壬申岁承命之任淦gàn阳再过庐山国学感旧寄刘钧》。里面写到与同学共读时候的场景,“读书灯暗嫌云重,搜句石平怜藓深”。这里的“国学”,指的应该就是庐山下面的白鹿洞书院。白鹿洞书院建于南唐李氏朝廷,时称“庐山国学”,又称“白鹿国学”,与当时的金陵秦淮河畔国子监齐名,学者争相往之。
唐代另外一位诗人令狐峘huán,写过一篇《释奠日国学观礼闻雅颂》。“释奠”日,是指古代学校设置酒食以奠祭先圣先师孔夫子的节日,“凡始立学者,必释奠于先圣先师。”释奠礼属于“三礼”中“君师”之礼,是祭孔规格中最高。诗中写到“肃肃先师庙,依依胄zhòu子群。”描写了唐代学校“国学”里面祭孔的盛况。
宋人吴泳,也写过一篇《送杨子达入国学》,里面写到离家上学时的情景,“母线丝丝直,爷诗字字情。别情非所惜,回看锦衣荣。”这首诗,充分表达了作者对于前往“国学”就学的学子的殷切期待和美好祝福。
清人《西巡回銮luán始末》这样写到:“学堂之设,(光绪)二十四年业已议有章程:县设小学,府设中学,省设大学,循序递进,给照为凭;大学卒业学成,乃咨送京师国学,覆加课试,量才授官。所学皆实用,所取皆通才,而国家收得人之效矣。”这里的“国学”,已经从周朝时候的“贵族子弟学校”,发展成为国家的最高学府了。
二、近代以来的“国学”概念,基础而多元。
近代以来的“国学”一词,具有基础一致性以及多元指向向。
基础一致性,是指“国学”作为中国学术概念的提出,是没有异议的。这种基础一致性的由来,离不开另外一个国家——日本。
18世纪20年代前后,日本本土文化自觉,“国学四大人”荷田春满、贺茂真渊、本居宣长、平田笃胤yìn试图最大程度地摆脱中国文化影响。荷田春满甚至向德川吉宗建议建立国学学堂,以反对运用儒学、佛学的态度对日本的古典做解释。江户时期,日本国学就是以追求日本固有的、没有受到外来影响的神道思想而闻名。
19世纪末,面对西学和“欧化主义”的刺激,日本学界从世界文化格局中反思和重识本国文化,再次发出“国学”的呼声,从此“国学”一词在近现代流行开来。
清末民初,西学东渐、社会文化转型,中国一大批学人士子,东洋求学,“师夷长技以制夷”。日本的“国学”,也就自然感染并刺激了处境相似的中国人。
1902年,黄遵宪在给梁启超的信中开始使用“国学”的概念,“你提出要办《国学报》,我觉得现在还不是时候。”
1906年章太炎在东京发起“国学讲习会”,不久又在此基础上成立了国学振起社。其“广告”云:“本社为振起国学、发扬国光而设,间月发行讲义,全年六册,其内容共分六种:(一)诸子学;(二)文史学;(三)制度学;(四)内典学;(五)宋明理学;(六)中国历史。”时间的车轮行驶到了这里,“国学”一词在也完成了由“国家设立的学校”向“我国固有的文化、学术”意义的转变。
一般来说,国学是指以儒学为主体的中华传统思想文化与学术,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学,涵盖了同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说,涵盖了历代史学,这样一套完整的文化、学术体系。
多元指向性,则是指“国学”作为中国学术概念的提出,仁者见仁、智者见智。
1906年,国粹派邓实撰文指出:“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上,因以成国焉,有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一国也。”
1923年,胡适给“国学”下了定义:“‘国学’在我们的心眼里,只是‘国故学’的缩写。中国的一切过去的文化历史,都是我们的‘国故’;研究这一切过去的历史文化的学问,就是‘国故学’,省称为‘国学’。”。
1937年,马一浮提出:“今先楷定国学名义,举此一名,该摄诸学,唯‘六艺’足以当之。”
1991年,张岱年在《国学丛书》序言中说,“国学是中国学术的简称”。
2007,台湾学者龚鹏程出版《国学入门》一书,认为:“国学这个词,指的是中国传统的学问。”
一直到2008年,钱穆《国学概论》出版,里面竟然这样提出,“‘国学’一名,前既无承,将来亦恐不立”,“何者应列国学,何者则否,实难判别”,“不得已姑采梁氏清代学术概论大意,分期叙述”。钱先生“不得己”只好采用了梁启超的说法,以中国历代学说思想为脉络。钱先生的“不得己”,实在是对“国学”概念众说纷纭、难以定论的客观呈现。
三、历史呼唤新“国学”,新时代“国学”概念呼之欲出、精彩绽放。
应该看到,近现代以来的“国学”并不单单是为了学术。
早在1922年,章太炎在江苏教育会讲演时,就满怀激情地呼吁:“总之,我们若不故步自封,欲自成一家言,非但守着古人所发明的于我未足,即依律引申,也非我愿,必须别创新律,高出古人才满足心愿。这便是进步之机。”
1923年,胡适在《国学季刊发刊宣言》中,就满怀信心地表示:“我们深信,国学的将来,定能远胜国学的过去;过去的成绩虽然未可厚非,但将来的成绩一定还要更好无数倍。”
“国学”与“国家”密切相连,彰显着振兴中华、复兴中华的伟大追求。
2005年,中国人民大学成立国学院,学术泰斗季羡林提出了“大国学”的初步设想:“‘国学’应该是长期以来由多民族共同创造的涵盖广博、内容丰富的文化学术,而绝非儒学的代名词。”后来,他进一步补充道:“国学应该是‘大国学’的范围,不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化,都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式,但又共同构成中国文化这一文化共同体。”
光阴似箭,岁月如梭。
“当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革,也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践,必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代,这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。我们不能辜负了这个时代。”
“经过长期努力,中国特色社会主义进入了新时代,这是我国发展新的历史方位。”
新时代呼唤新的“国学”观,呼唤新的“国学”概念,能够“立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声,积极为党和人民述学立论、建言献策,担负起历史赋予的光荣使命”。
正是为了民族的复兴和国家的强盛,基于文化的自觉和文化的自信,果雪儿提出了新时代的“国学”观。
首先,国学是自然之学,是客观、科学、规律。“一阴一阳谓之道”,“道生一,一生二,二生三,三生万物”。回归到最初、最基础的面貌去认识国学,有着更加清醒而紧迫的现实意义。
其次,国学是生命之学,是生产、生存、生活,是奋斗和拼搏。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”。油盐酱醋茶,吃喝拉撒睡,生老病死故,衣食住行修。国学,可以让我们的生命更加真实而幸福。
第三,国学是家国之学,是民族、国家、人类。“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让”,“家和万事兴”。“当前中国处于近代以来最好的发展时期,世界处于百年未有之大变局。”我们尤其需要强调家庭、家族、国家、人类一家、地球宇宙一家的家国之学观念。
第四,国学是公益之学,是利人利己、达人达己、助人助己。“周乎万物,道济天下”,“以其不自生,故能长生”,“独乐yuè乐lè,不如众乐乐”,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。伟大的中国共产党人将此归纳为“全心全意为人民服务”。国学,就是最大化的利益国家、利益民族、利益全人类。
果雪儿在以上“国学”观的基础上,进一步给出了“国学”的概念:国学包括了中华优秀传统文化、红色文化和先进文化三部分,是中国人思维方式、行为方式、生活方式、生产方式的高度总结,是一代又一代中国人为自己也为世界贡献的更多中国智慧、中国方案、中国力量。
幼儿国学玩起来,中华文化活起来,全人格养成教育推广起来,中国幼教幸福起来。
今天的播报就到这里。果雪儿——明天见。

“互联网+儿童经典诵读44方”教师技能培训班 4月22日开课“互联网+儿童经典诵读44种方法”在内容上,包括了三方面内容。“互联网+儿童经典诵读44种方法”在授课对象上,主要面向三部分人群。
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 楼主| 老百姓国学会 发表于 2019-4-11 07:20:54 | 显示全部楼层
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【幼教大时代:三分钟学前幼儿园国学教育】
4月11日:什么是国学?(主播:周诗睿)
4月10日:国学幼儿园教育理念是什么?(主播:尹祝梅)
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4月8日:清明节后如何养生更漂亮?(主播: 孙育瑾)
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3月19日:歌手孙楠误读国学教育了吗?(主播:朱丽)
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3月15日:儿童"七正"经典诵读如何操作?(主播:朱丽)
3月14日:幼儿园小雨点儿读书法如何操作?(主播:周诗睿)
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3月10日:幼儿园里的小红花为什么不说话?(主播:何星乐)
3月9日:幼儿园国学教育内容应该如何选择?(主播:周诗睿)
3月8日,今天,谁是我们最美丽的人?(主播:赵小莹)
3月7日:幼儿园教育的本质是什么?(主播:尹祝梅)
3月6日:幼儿园获政府支持需要哪三个标准?(主播:尹祝梅)
   https://www.ximalaya.com/jiaoyu/21768539/

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雪雪 发表于 2019-4-12 15:36:58 | 显示全部楼层
雪雪
2019-4-12 15:36:58 看全部
被关停的“女德班”卷土重来,小心打着国学的旗号忽悠

邢襄锦绣炫彩
18-12-1009:11



去年被责令关停的抚顺“女德班”,今年却在温州卷土重来,开办亲子夏令营,洗脑未成年女孩:①男为大,女为小②婚姻四项基本原则:打不还手、骂不还口、逆来顺受、坚决不离婚③穿得时尚暴露,等于教人强奸。该培训班教员大多来自抚顺市传统文化教育学校,针对5-18岁少年儿童讲“孝道”“女德”等。

在这些“女德班”讲师的观念里,女性应该回到“三从四德”的年代。可是那个年代真的好吗?三寸金莲、贞节牌坊、女子无才便是德,哪一个不是浸透了女性的血与泪?有哪一个不是建立在牺牲女性权利的基础上?有人说因为听课的女性自己愚昧,但这种说法,无法解释她们中有一些是由公司组织去“学习”的这一现状;也有人说因为授课者利欲熏心,但问题是,为什么不少听课者会如此配合?

要探究这些“女德班”出现和存在的现实土壤,就要了解来“女德班”的这些女性学员报名参班的真正原因是什么。之前的媒体深入调查采访得知,“女德班”的学员一般来源于三个途径:一是当事人自己在别人的推荐鼓动下报名;二是家里父母或丈夫要求来,目的是恢复“女德”;三是公司企业把自己的女员工送进“女德班”进行培训。这一次很明显是父母把女儿给送来了。

综合分析,很显然为“女德班”买单的一类是家庭中的男性,这类家庭中男女双方在经济基础上往往会有较大的差距,他们把伴侣或女儿送往这样的培训班,实现了“经济基础”和“上层建筑”的统一。此外,有一些女德班是专门针对未婚女性开办的,除了“三从四德”的道理,还会进行一些“礼仪”、“日常家务”等的培训。有网友戏称,这就是“太太培训班”,有经济实力的且有沙文主义倾向的未婚男性有不少在择偶选择时,都很倾向此类年轻女性。




尽管学员的来源不尽相同,但是毫无疑问,这几种来源的途径最终都指向了一点,那就是依然有人想把自己,或者说想把自己身边的女性通过“洗脑”的方式变为封建时代遵守“三从四德”的女性。所以有父母把女儿送来了;有丈夫把妻子送来了;有公司企业把女员工送来了。而他们的目的显然是一样的,那就是让这些女性失去自我,丧失个性,彻底变为男性的附庸。

但如果仔细去看“三从四德”,它所提倡的“四德”,是指女子要有品德、要有知识修养、要端庄稳重、要有治家之道,抛开其中的男权成分,其中还是有其合理之处。相较于这所传统文化教育所宣扬的“逆来顺受、生孩机器”,明显要高好几个档次,这不得不让人怀疑,他们到底对传统文化有多少了解?所谓的传统文化教育,可能只是他们另有所图的幌子,这就是在作恶。

梳理各地的“女德班”,公众很容易就发现其中满满的套路。比如说,都假托传统文化之名开班授课,都鼓吹以妇道为核心的女性服从主义,都热衷于通过下跪、磕头、忏悔等奇葩仪式驯化心智……现实中,绝大多数“女德班”都是反智的,其不是诉诸于理性精神和逻辑说服,而是惯于以重复洗脑、摧残自尊、煽动情绪来完成对学员的身心支配。




打着传统文化的旗号,奉行家庭结构的脆弱化,让一部分女性迫切寻找应对策略。恰好此时,女德学堂等机构,用无比坚定的口吻,兜售了最便捷的解决方案。此类课堂的高明之处有二,一是提供了复杂问题简单化的错觉,暗示“逆来顺受”就能解决一切问题;再者,给了女性群体一个自我麻痹的理由,让其错以为“服从是一种道德优势”并可转化为最终的胜利……一言以蔽之,扼杀女性的正常诉求,并通过自我的“心灵按摩”使之合理化,这正是某些女德学堂的核心。

如果说“女德班”跟一般的国学培训班一样,只是念歪了经,只是对“国学”的曲解,显然低估他们的能力了。从种种报道可以看出,这类培训班实际上更像传销组织,通过环境、演说、互动营造一种氛围,让学员放弃自我思考,自愿接受宣讲者的“洗脑术”。“女德班”善于抓住女性学员在生活、心理上的苦恼,抓住她们的弱点,以“圣贤”的名义进行洗脑,这种行为才是可怕的。把封建糟粕和现代心理骗术结合起来,也许才是这类培训班的真正本质。



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雪雪 发表于 2019-4-12 15:39:12 | 显示全部楼层
雪雪
2019-4-12 15:39:12 看全部
伪国学的邪教化叶克飞 2014年6月16日 16:18
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日前,网上流传一文,名为《女德馆的日与夜》。作者卧底东莞某国学馆,零距离接触女德班。该组织酷似洗脑传销,打着让女人成为贤妻良母的旗号,要求女性自我奴化,谬论频出,如“女人坐着时一定要比老公矮”,“有人要做女强人,就先落掉你女人的特点,子宫切掉,乳房切掉”,还有为妻的“四项基本原则”,即“打不还手,骂不还口,逆来顺受,坚决不离婚”,因为“丈夫不是在打骂,是在成就你”。




有识者自是对之嗤之以鼻,但令我震惊的是,传销式的女德馆遍布各地,还能捞到不少“香火钱”。



“女德”泛指女性需具备的品德,史上最著名的“女德教材”当属东汉班昭的《女诫》。班昭恪守妇道,守寡五十余年,以才德著称。东莞这家女德馆将之供奉,称她是“皇帝的老师”,《女诫》亦是备受推崇的“国学”经典。



可是,什么是国学?



《现代汉语词典》将“国学”解释为“我国传统的学术文化,包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等”。与其他学问一样,国学并不具备通俗化的基础,可供研究却无法普及。正如钱钟书所说,“大抵学问是荒江野老屋中,二三素心人商量培养之事,朝市之显学,必成俗学。”



如今大众所热衷的国学,实则与知识体系无关,仅属于延伸出的价值观。传统价值观不乏精华,但从女德馆到大量打着国学旗号开班授课的组织和个人,往往都择取了最差劲的价值观,或直接炮制伪国学。



《女诫》中以“卑弱第一”,要求女性“忍辱含垢,常若畏惧”,推崇“女以弱为美”,近代以来已屡遭批驳。其最大问题在于“权利和义务不对等”,封建男权社会中的女性地位极低,“未嫁从父,即嫁从夫,夫死从子”,可责任却大,甚至有天下道德系于女性之说。



糟粕的死灰复燃并非孤例,今日“国学”多半是沉渣泛起,仅是某些人的牟利工具。那一茬茬冒出来的国学大师,还有各种成人国学班、儿童国学夏令营,都属此类。教人读读《弟子规》就成了国学修行,实则只是一门生意。



在东莞的女德馆里,“老师”讲述了许多荒诞故事,比如女强人忽视老公,结果患癌,与老公修好后便得痊愈;又如“老师”自称有“摸手看病”的超能力。这种超能力对癌症、糖尿病等疾病的成因解释都只有一个,就是因没照顾好老公而得报应,只要好好忏悔就能痊愈。这盘国学生意无疑已是赤裸裸的邪教。



但即使去除邪教化倾向,“女德”就能站得住脚吗?也未必。《女诫》并非传统女性观的“唯一路线”,老庄哲学就与之有别,道教和佛教的女性观念亦与儒家大不同。老庄哲学崇尚的“道”有顺其自然之意,其本质不是软弱,而是坚忍。吸取老庄精髓的道教,一向尊阳崇阴,赋予女性独立人格。佛教同样有男女平等的一面,“众生”无男女之别。



专挑糟粕,无视精华,并非女德馆专利,而是“国学界”的普遍行为。许多精华也在刻意曲解下变得肮脏,最明显的例子当属“中庸”。“中庸”生动阐释了平衡和谐的理念,如今却被曲解,变成不得罪人、不讲原则、随大流……



“中庸”的被曲解揭示了伪国学存在的真正原因:其刚性需求者只是扯“国学”为大旗,为自身需要服务,国学大师和国学班的泛滥无非投其所好。比如父母希望孩子温顺,官员希望下属听话,便推崇《弟子规》。《弟子规》不倡导独立思考,又有大量糟粕。这种流水线式的道德规范不但与现代意识格格不入,甚至和儒家思想也无本质联系,纯属满清进行愚民统治、奴化百姓的工具,如今却卷土重来。



学者徐贲在《复归的素人》中写道:“奴性是人类的一种耻辱,同时也是一种不幸,是与理想的人性截然相反的。”摆脱奴性与国学并不相悖。真正要摒弃的,应是女德馆这类自我奴化的伪国学。







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雪雪 发表于 2019-4-12 15:49:46 | 显示全部楼层
雪雪
2019-4-12 15:49:46 看全部
遍地“国学班”,多少黑私塾(图)2014-06-16 07:00:49 来源: 解放牛网-新闻晨报举报




躺在病床上,妈妈的按摩也不能缓解童童的头痛。 /CFP

  据法制晚报报道

9岁女孩童童(化名)赴京学国学,遭老师张红霞虐待引起广泛的社会关注。国学私塾到底是在教习传统教育,还是没有资质、缺少监管的“黑培训班”?

记者探访发现,北京类似的黑私塾比比皆是,打着国学的旗号,隐藏在偏僻角落,没有任何资质,有些最多是打着公司的旗号在招生,这也使得教育监管机构难以介入。

昨天上午,北京昌平区崔村镇开查位于香堂村(网上被称为“国学村”)的“国学班”,所有没有手续的国学班一律停办。

乱象1:

无资质国学班藏身民宅

网上搜索“国学”,仅北京范围内在网络公开的“私塾”、“学堂”、“国学夏令营”等就有三千余条信息。记者了解到,在这其中有一些长期从事国学教育的私塾和学堂,也有一些带着“国学课”的特色培训机构,当然也不乏只招收几人的“私人班”。

而无论从办学资质、办学地点、师资力量及监管制度上,许多“国学班”都存在着漏洞,给一些人可乘之机。在任教资格上,有接受采访的私塾校长甚至称,任何一位母亲都可以是一位老师,有从业资格的不一定能教好国学。

记者走访发现,许多国学班办学地点都位于商业区、民宅和私人别墅内,地点都较隐蔽。虽然教学设施和安全设施都存在隐患,但相关部门很难发现,即便缺少资质,也很难查。

乱象2:

家长易轻信“纯粹文化”

北京市民吴先生今年25岁,曾参加过国学班。他表示,高中时就对国学有浓厚的兴趣,大学时参加了国学班的夏令营。“国学夏令营”里的学生年龄大小不一,多是喜欢国学的人聚在一起,交流国学文化,诵读经典。所以在他看来,真正意义上的“国学班”应该是一个纯粹的学堂。

受虐待的童童的母亲张梅(化名)和很多喜欢国学的人,对国学班的“猜想”也都是吴先生所说的这种文化学堂。许多给孩子报国学班的人,都钟情于传统文化。

记者在采访中了解到,大部分选择读私塾的家长对国学的理解与吴先生和张梅一样,对国学有相当好的印象,非常轻信地就把孩子送去。

因为缺少教育部门的直接管理和监督,已经让许多国学班的“纯粹文化”大打折扣。许多人以国学之名招生赚取学费、有人以国学之名作为“保护伞”行不法之事。

乱象3:

老师不一定要有资格证

除了各种国学招生信息以外,开国学班也可以加盟,只要有办公地点,想要加入有点名气的连锁国学班也并非难事。

记者咨询一家名叫小夫子国学馆的连锁机构,工作人员孙先生介绍,如果想加盟其公司,需要加盟者自行到工商部门办理营业执照,然后公司会提供教师的培训工作,至于教师的招聘公司也会帮忙在网上招聘,而所聘用的老师不一定非要有教师资格证,“主要看国学水平”。

乱象4:

缺监管,打孩子并非是个例

在童童被虐待之前,也曾有“国学班”的孩子被打的报道,虽没有童童遭遇这般惨烈,但不能排除可能还有其他与童童经历相似的孩子未被人关注到。

2013年10月,家住亦庄的肖女士每月花费6000元将儿子乐乐(化名)送进北京朝阳区“海印蒙学”国学私塾学习传统文化。

肖女士介绍,乐乐被送进私塾后,实行全封闭式教学,为给孩子“化性”,三个月不能接也不能看。三个月后,肖女士想接孩子回来一天,但被拒绝。“我越想越不对劲,直接去私塾把乐乐强行接走了”。回家后肖女士发现乐乐腰部有伤痕。“他说这是先生让两个大孩子管教他时摔伤的。”随后,肖女士发现这家私塾根本没有办学资质,事发之后教育等多个部门对该私塾进行了处理。

[事件回放]

用木棍、锤子击打,揪耳朵头撞墙壁,还让孩子吃厕纸

9岁女童上“国学班”遭老师施暴

综合法制晚报、新京报报道

近日,北京顺义“女德国学班”的9岁女童被老师残忍虐待让人揪心。遭虐待的女童被家长发现时浑身伤痕,指甲脱落,全身多处骨折,脑部受到严重伤害。记者了解到,该“国学班”老师张红霞还将众多孩子照片发到微信上,声称是被她收留的孤儿,骗取爱心捐赠。目前,张红霞已被顺义警方刑事拘留。

4个月前,家住河北保定高阳县的张梅(化名)将9岁女儿童童托付给“老师”张红霞,希望孩子能够在北京接受到正统国学教育。据了解,2013年年初,经朋友介绍,张梅认识了河北邢台人张红霞(今年52岁),不久,张红霞给她打电话,称准备在北京顺义开办一间“女德国学班”,计划招收20名女孩进行免费国学教育,并邀请童童去上课。今年2月18日,张梅将童童交给了张红霞。入学时,张红霞说不收取学费,但要求封闭式教学,家长可半年探望一次。出于对张红霞的信任,以及锻炼女儿独立能力,张梅始终未与女儿联系。

5月26日,张梅突然接到张红霞的电话,称童童得了皮肤病。当张梅赶到顺义区见到童童时,才发现孩子变得又黑又瘦,行走困难,而且孩子身上伤痕累累,涂着大片大片的紫色药水。根据医院的诊断报告,童童的手指、脚和锁骨有多处骨折,同时还伴有剧烈头痛。几经询问,胆小的童童才告诉张梅:“老师不让说,这都是她打的。”

据童童称,参加国学班一个月后,张红霞第一次踹了她。此后,施暴的频率和方式不断升级。张红霞曾用木棍、锤子击打她的身体;揪她的耳朵将头猛撞墙壁,并要求她赤裸双脚在石子地上跑步,甚至用长针扎指甲缝。有一次,张红霞看到厕所里卫生纸用得多了,大便后冲不下去,“就让我和另一个小朋友把用过的纸吃掉,不吃纸就让吃辣椒”。童童还称,张红霞除自己动手打她,还让“国学班”的女童互相殴打。



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