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[国学幼儿园联盟公告] 3到12岁小朋友及家长教师每天三分钟,21天《弟子规》创新传承

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 楼主| 老百姓国学会 发表于 2019-5-14 16:51:09 | 显示全部楼层
老百姓国学会
2019-5-14 16:51:09 看全部
《弟子规》入教材,争议点在哪里
2017年03月02日 14:53
来源:中国教育新闻网

1人参与 1评论


近日,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,提出要把中国传统文化融入并贯穿启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育等各个环节。其中,在小学阶段实验教材的一年级课程中加入备受争议的《弟子规》一项,引发巨大争议。

反对者认为,《弟子规》算不上“国学经典”,其中的封建糟粕多于精华,已不合时宜。

《弟子规》没有资格被称为“国学经典”,原因如下:从作者看,李毓秀、贾存仁都只是乡间文人,在学术上并无成就;从时间看,相比于成书于宋朝的蒙学读物《三字经》,《弟子规》远远不算“历史悠久”;从内容看,《弟子规》改编自儒家经典《论语》《礼记》,及朱熹摘录的《童蒙须知》,仅供儿童学习使用,属于二手,甚至三手儒学读物。杨津涛还在文中进一步列举了将《弟子规》作为现代儿童读物的四大缺陷。(杨津涛,《〈弟子规〉不是“经典”,只是一本粗制滥造的儿童读物》,腾讯网)

http://view.news.qq.com/original/legacyintouch/d592.html

《弟子规》不是中国传统文化中的经典著作,是“伪经典”,其中的封建糟粕多于精华。这本书打着儒家旗号,但是讲的东西并不是真的儒家思想,贩卖的是自己的私货而已,是当时皇权、神权下的产物——满族人以几十万人统治亿万汉族人,统治者需要顺民,主题就是无条件的服从。(王丽华,《我为什么反对幼儿读〈弟子规〉》,新浪博客)

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ed992780102v5db.html

从理论上说,《弟子规》通过各种人际关系的具体行为规则是可以塑造出这种“愚民”的,虽然这种塑造并非必然,但也有一定的概率。用现在的学习理论审视《弟子规》,不难看出其中的种种不是,也很清楚《弟子规》是上层建筑为了维护当时的生产关系(人际关系)而大力推广的。随着科技的发展,生产力得到了大大改善,昔日的生产关系和人际关系已经不再适合当前的生产力,同样,维护昔日人际关系的《弟子规》也不再完全适合当前的人际关系了。(蒋永红,《〈弟子规〉非行为规则,而是反智的人际关系》,蒲公英评论网)

http://www.jyb.cn/opinion/pgypl/201702/t20170210_695360.html

也有人表示,《弟子规》的产生有其时代背景,正确的态度是“取其精华、去其糟粕”,择精华入教材,未尝不可。

南京师范大学文学院教授,硕士生导师郦波认为,《弟子规》在蒙学教育里一直是比较经典的,但是它在那个时代产生,一定有它那个时代的一些东西,所有经典都是这样。世界上没有一件事能完美到不考虑任何时代因素,我们在重新阅读的过程中肯定要有取舍。“时代局限性下,不能把过去的东西原模原样拿过来。它核心的思想讲与人相处,与亲人相处,通过礼仪的方式。塑造一个人的内心和成长,它的价值成分是合理的,但是要不要原封不动地把它拿过来,是值得商榷的。”

http://jiangsu.china.com.cn/html/2017/kuaixun_0209/9241153.html

《弟子规》仍具有现实意义,我们应有的正确的态度是“取其精华、去其糟粕”,全面肯定不好,也不科学,全面否定更不是正确的态度。另外,对《弟子规》科学的部分,也要正确判断,正确传承,一些夸大《弟子规》作用的做法要不得,否则其效果会适得其反。(张魁兴,《传承〈弟子规〉要“取其精华去其糟粕”》,东方网)

http://news.cnfol.com/guandianpinglun/20170207/24251726.shtml

无论从传承中华优秀传统文化的战略高度来部署,还是从化解日益严峻道德危机的现实角度而考虑,把《弟子规》中的精华部分纳入教材都毋庸置疑,且正当其时。中国人骨子里流淌着“孝悌谨信,爱众亲仁,余力学文”的血液,作为启蒙读物,《弟子规》曾影响过无数人。无论时代如何发展,科技如何进步,环境如何变化,人际关系中的一些基本原则总是不会变,社会的文明与和谐源自于民众的道德素养,而民众的素养源自于幼儿小学阶段开始的点滴道德启蒙。(刘义富,《择〈弟子规〉精华入教材,未尝不可》,蒲公英评论网)

http://pgy.voice.edu.cn/index.php/default/index/show/36373

其实,关于《弟子规》入教材的争议,来源于高知分子的教育自觉,读不读《弟子规》都可以,强制推行才是问题的核心所在。

针对《弟子规》的批评现象,有很鲜明的一个特点。即普通家长对这一话题完全无感,学校给孩子用什么教材,要背诵什么内容,他们自然信学校的,孩子背不好家长还要批评。但一些高知家长、学者、媒体精英,对此非常警惕,甚至忧心忡忡。从本质上来说,这种焦虑来自一种竞争。这是家庭教育和学校教育所传达的价值观的竞争。反对强推《弟子规》的人非常担心——孩子使用的教材受官方主流价值观的影响。(《〈弟子规〉不是糟粕,唯一的问题是不应强推》,腾讯网)

http://view.news.qq.com/original/intouchtoday/n3493.html

目前的争议涉及两个层面的权力争夺:教育部门与家长之间争夺教育权、不同的群体在争夺传统文化的阐释权。关于《弟子规》好不好,有多好,能不能代表“传统文化”,这是第二个问题的范畴,但是这个问题跟第一个问题有联系,《弟子规》内容上的种种弊端,使其并不能代表传统社会的文化精髓,更不能代表现代社会合理的价值观,它才更不应该成为“强制推行”的对象。(杨早,《我反对的是“弟子规现象”》,腾讯网)

http://cul.qq.com/a/20150329/011481.htm

《弟子规》是一本很平庸的书,读也可,不读也可。某些地方强制推广《弟子规》,是这几轮争议的核心所在。知识分子有教育自觉,他们知道孩子应该读什么书、不能读什么书,当官方强推他们反感的《弟子规》时,这样的反弹是一定会出现的。文明不断演进,教育理念在不断革新,有太多从儿童视角出发、想象力卓越、说教程度弱的优秀儿童读物,不学这些好东西,而强制学生把时间浪费在《弟子规》上,毫无意义。(笔德,《〈弟子规〉没你想的那么坏》,凤凰网)

http://news.ifeng.com/a/20170207/50659855_0.shtml

关于《弟子规》的争议,近些年在舆论场中反复上演。有人说,批评《弟子规》已经成了一种时尚,每隔一段时间,《弟子规》都会被拎出来示众,但很多人纯粹是为了批评而批评。不可否认,由于知识分子的教育自觉,对《弟子规》中的意识形态部分保持了高度的警惕,但事实上,任何一本著作都不可避免地包含了写作者的价值观。我们需要教给孩子的,是一种“批判性思维”,即以批判的眼光来阅读著作、学习新知、认识世界。只有这样,孩子才能明辨是非,不为外界声音所左右,在喧嚣中保持清醒、独立、客观的认识与判断。

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 楼主| 老百姓国学会 发表于 2019-5-14 16:53:34 | 显示全部楼层
老百姓国学会
2019-5-14 16:53:34 看全部
传承《弟子规》要“取其精华去其糟粕”
2017年02月07日 13:33 | 作者:张魁兴 | 来源:东方网
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近日,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,提出要把中国传统文化融入并贯穿启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育等各个环节。其中在小学阶段实验教材的一年级课程中加入备受争议的《弟子规》一项,引发巨大争议。

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近年来,蒙学读物《弟子规》大热,被冠上“国学经典”的称号。在市场上的版本数以百计,很多幼儿园、中小学将其列为指定读物,还被改编成了歌曲、舞蹈、动画片等。然而,伴随国学的火热而来的争议之声也不绝于耳,对《弟子规》就存在很大的争议。确实,有些人是把《弟子规》当做国学宝典的,甚至是当做武林至尊一样的“葵花宝典”,令人质疑。在当代《弟子规》能有那么大的价值吗?在我看来,《弟子规》的作用被人为放大了。

首先,要正确认知《弟子规》

《弟子规》是国学经典还是蒙学教材?应该说,《弟子规》是蕴含着重要的国学内容,但归根结底,《弟子规》是清代康熙年间山西绛州秀才李毓秀编写的蒙学教材,原名为《训蒙文》更能体现其教学课本的本质。而且,由于《弟子规》的“出世”相对较晚,它在蒙学教育方面的影响也“不及《三字经》《百家姓》《千字文》等更早的蒙学教材”。“《弟子规》在中国清代教育史上有一定的影响”,但也仅此而已,因为《三字经》《百家姓》《千字文》已经排在前面,这是不争的事实。也就是说,与《三字经》《百家姓》《千字文》一样,《弟子规》也是蒙学教材。这是《弟子规》的底色,或根本。

当然,古代的教材没有现代教材这么“纯粹”,其负载的功能比现代教材多,比如《弟子规》有教化子民的用途,还负有统治阶级对子民的的统治思想,特别是要让子民做一个听话的顺民,遇事忍让顺从,绝对不能做“犯上的刁民”。总体上说,《弟子规》就是向子民传授一定的知识和仁、义、礼、智、信与礼、义、廉、耻的教材,也就是让子民怎么做的教科书。《弟子规》之所以在当代还有价值,其原因就在于《弟子规》中有当代社会仍然需要的道德常识。从根本上说,《弟子规》讲的就是仁、义、礼、智、信和礼、义、廉、耻的人伦道德,这是任何一个社会都特别需要强调的。

但是,由于《三字经》《弟子规》等是蒙学教材,是以教学为目的的,但在从前也是为统治阶级服务的,所以,其内容不仅有几千年中华文化的文化精髓,也有只有利于统治阶级的统治的腐朽的封建糟粕,甚至其规范教化人伦道德的内容也有不合时宜的东西。

因此,对《弟子规》的国学内容,我们应有的正确的态度是“取其精华、去其糟粕”,全面肯定不好,也不科学,全面否定更不是正确的态度。另外,对《弟子规》科学的部分,也要正确判断,正确传承,一些夸大《弟子规》作用的做法要不得,否则其效果会适得其反。

其次,当今的价值观与《弟子规》在当代的价值

二十一世纪是互联网时代,但民主、法制、自由、人权、平等、博爱,仍然是人类共同追求的价值观。相对于人类共同追求的价值观,《弟子规》所张扬的人伦道德,就是一种私德,就更加自我。尽管《弟子规》所教化的人伦道德是很自我的,而且,与民主、自由、平等、法制还有相悖的地方,但是,是人就应该讲人伦道德,所以,《弟子规》仍然有现实意义。
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 楼主| 老百姓国学会 发表于 2019-5-14 16:54:45 | 显示全部楼层
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2019-5-14 16:54:45 看全部
对文化遗产要多份礼敬之心
2017-02-16 11:19:55    作者:陈复兴    来源:中国教育新闻网    已浏览149次
图片版权归原作者所有



  近日,对于小学阶段实验教材一年级课程中加入《弟子规》一事,不少人持反对意见。有人质疑书中教人遇事忍让,包含了一些封建糟粕思想,认为“《弟子规》非行为规范,而是反智的人际关系”。



  《弟子规》的渊源最早可追溯到孔子的一段话:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力则以学文。”这段话教年轻人学会孝悌、做人端庄、讲信用,并且热爱他人,亲近仁义,在重视实践的基础上学习文化知识,无论如何也算不上“反智”的。



  《弟子规》里面的有些条文,要具体问题具体分析,要结合具体的历史实情来理解。比如“亲有疾,药先尝”,我国的中医基本使用汤药,“先尝”的目的在于试试汤药的温度合适否,会不会烫嘴,并非真的是“老子有病儿子吃药”。“人有短,切莫揭”并不是包庇别人,而是体现了古人“扬善于公堂,规过于私室”的杰出智慧。还有“丧三年,常悲咽;居处变,酒肉绝”,生动地介绍了古人的丧礼。他们在父母亲人逝世后,就在坟墓旁搭建祭棚,不吃酒肉来表达哀思,而且一守就是三年。我们尽管不必拘泥于古礼,但古人这种赤城的孝心还是值得致以一份真诚的敬意的,这种精神值得继承,在祭祀祖先的时候真正做到“事死者,如事生”。



  要判断《弟子规》的好坏,还要看它的客观效果。法国著名教育家雅克?马里坦在《教育在十字路口》中提出,要认识到秩序、意义和“共同之善”的绝对价值。“孝悌”就是中华民族的秩序、意义和“共同之善”的重要体现。他说:“社会生活使个体服从‘共同之善’,但其目的又总是要把这种‘共同之善’回归到个体身上,并使他们能够享受那种发展和独立性。”



  “教育是一门伦理艺术”,应该扬弃那种先放纵儿童作为野蛮人的那些本能、进而洁净自身的理论,让儿童在秩序和伦理中成长。教育“既要培养人的自由感,又要培养人的责任感;既要注重人的权利,又要注重人的义务;既要为普遍的利益去冒险和行使权威的勇气,又要培养对每一个体的人性的尊重”。“忠诚”“仁爱”“孝悌”等是中华民族优秀的文化基因,无论如何也是不能鄙弃的。



  对于中华民族优秀文化传统,要秉持“客观”“科学”“礼敬”的态度,“不复古泥古,不简单否定,不断赋予新的时代内涵和现代表达形式,不断补充、拓展、完善,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调”,从而实现“创造性转化”和“创新性发展”,增强中华民族的文化自觉和文化自信,提升国家文化软实力和中华文化的国际影响力。



  世界文化发展的总趋势是“和而不同”,越是中国的,就越是世界的。我们这些炎黄子孙,对于文化遗产和传统,一定要多一份“礼敬”之心,接近它,理解它,扬弃它,传承它。
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 楼主| 老百姓国学会 发表于 2019-5-14 16:56:42 | 显示全部楼层
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2019-5-14 16:56:42 看全部
传家风 立家规 树新风 让孩子们在《弟子规》中感受传统文化
http://www.newssc.org时间:2016-12-31 00:37来源:四川新闻网
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四川新闻网泸州12月30日讯(唐绍春 胡容)中国传统文化是中华民族及其祖先所创造的为中华民族世世代代所继承发展的具有鲜明民族特色、历史悠久、   

内涵博大精深、传统优良的文化。为了让孩子们在童蒙读物中感悟做人的道理,培养热爱祖国传统文化的情感,12月30日至2016年1月1日,由泸州市社科联,合江县文体广电旅游局主办,合江汉宋画像石棺历史文化普及基地,合江县汉棺博物馆承办的“传家风、立家规、树新风”----让孩子们在《弟子规》中感受传统文化于2016年12月30日至2017年1月1日在汉棺博物馆多功能厅开讲,合江镇中心校30名学生参加了此次活动。

《弟子规》原名《训蒙文》,以《论语》「学而篇」“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”为中心,分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。是启蒙养正,教育子弟谦恭自录,善待亲朋,近贤远佞,养成忠厚家风的最佳启蒙读物。本次活动主要选取其中的“信”作为主要的讲解内容,通过授课老师的讲解,幻灯片的演示以及师生间的互动交流,让学生了解为什么要学习《弟子规》,《弟子规》中“信”的大概内容是什么,“信”在生活中的地位。

活动结束后,学生们都纷纷表示通过《弟子规》的学习,明白了:《弟子规》不仅是一部著作,更是为人处事的准则,是中华民族大义之所在。它用简明通俗的语言,教导我们要修养品德,重视生活行为。
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 楼主| 老百姓国学会 发表于 2019-5-14 16:58:10 | 显示全部楼层
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2019-5-14 16:58:10 看全部
“错不在《弟子规》错在这个社会”
2011-04-03 05:05:00 来源: 浙江在线-今日早报
钱文忠:经典诵读可以从3岁开始

童蒙养正导致孩子容易吃亏?

“错不在《弟子规》

错在这个社会”

钱文忠:经典诵读可以从3岁开始

本报记者 方力 薛莹

国学没有用,孩子太谦卑,都抢不到玩具。

国学不实在,看不出成效,考试都不能加分。

国学已过时,孩子们学了,不能和社会接轨。

……

诸如此类,都是在记者的调查中,听闻最多的话语。和奥数、美术,甚至骑术等兴趣班相比,国学班只能算是星星火。对于这老祖宗传下来的千年智慧结晶,家长们总是略有腹诽。

国学究竟是什么?国学班教的东西有用吗?日益蓬勃的背后又有谁来监管?记者带着家长的困惑,请教了专家。

国学不仅仅是唐诗宋词

孩子吃亏,错不在《弟子规》

在童学班的课程介绍上,除了德行、诗文和国艺外,记者发现,数理、记忆和武术,也位列其中。在大多数人印象里,这些可算不得是国学。

“这应该是机构提出的‘新六艺’,对应的,是古代儒家提倡礼、乐、射、御、书、数六艺育人。”北京大学考古系教授张辛说,很多人都对国学的认识有偏差,国学是中国传统文化和学术,除了唐诗、宋词、《论语》、《三字经》等经典国学外,医学、戏剧、书画、星相、数术等,都属于国学范畴。

在他看来,3岁的孩子,是学习国学经典的最佳时期。“这些富有内涵的部分,需要孩子们进行早期背诵。这些经典国学好比是牧草,对其消化吸收犹如一个反刍的过程。”

但是,记者在采访中,有不少家长提出质疑把孩子按照《弟子规》《三字经》那样培养成忠诚、守信、孝悌、守规矩的孩子,到社会上混混看,马上被人摆平。

事实上,在去年底,孔孟故乡山东省教育厅发出禁令,禁止全文推荐读《三字经》等,说要取其精华去其糟粕,在网络上引起热议。

“错的不是《三字经》、《弟子规》,而是在当下的社会当中,按照《三字经》、《弟子规》教育出来的孩子吃亏,我们要做的,是改变我们的社会。”复旦大学教授钱文忠说。

在他看来,如今社会的复杂程度,早已不是《弟子规》时代所能想象,“一味鼓励,一味让步,一味追求快乐,这样教育出来的孩子走上社会,他面临的反差足以把他摧毁。我们应该告诉孩子,长大成人是需要抗击打力的,要准备受到很多委屈。”

钱文忠举了一个自己在教育下一代的过程中,曾遇到的问题。“我儿子学孔融让梨,给爷爷吃,爷爷说‘孙子真乖,爷爷牙疼,你吃吧!’给外公吃,外公说,‘宝宝真懂事,再奖励你两个!’我们的下一代就是这样被父母、爷爷奶奶、外公外婆6个大人宠着,他想孔融让梨,让给谁呢?”

钱文忠认为,教育的重要使命是让孩子拥有适应社会、立足社会的能力,这需要爱,而爱在很大程度上是责任,不是一味揣摩孩子、满足孩子、纵容孩子。“以前的私塾门口都会挂一块牌子,上面写四个字:‘溺爱免送’,说的就是这个道理。”

杨振宁从小熟读经典

3岁到13岁,学国学最佳年龄

“没有知识不可怕,重要的是没有文化。”钱文忠认为,从孩子抓起,重拾经典是最有效的手段。

国学教育推行者郑千一也有相同的观点:“开展经典教育,其实就是一种基础教育,中国现在一定要加强。诵读经典是一种富有人文精神的教育,因为语文是一切学科的基础,打好语文底子非常重要。孩子在3岁到13岁这一年龄段记忆力非常好,也是学习语言的关键期,“过了这个村就没这店了,应该让他多诵读经典,开发右脑。即使是像杨振宁、李政道那样的大科学家,他们都是从小读经典长大的!”

钱文忠说,如今的孩子获取知识的渠道很多,社会和家长对这方面也很重视。然而,很多的孩子不知道什么是应有的规矩,孩子了解规矩的渠道也不多,社会和家长也不太在意。而知识和规矩的失衡,是孩子成长过程的大问题,事关孩子的前途和命运。

“《弟子规》这1080个字其实很浅显,当年是给孩子启蒙用的,结果当年是童蒙读物,现在是成年人也不知道。我说过,很多国家都有自己的戒律,或者说是基本的底线。哪些事情是不能做的,我本人反对说大话,很多榜样树立得太模范了,普通人做不到。那么反过来我就讲最低的道德标准,就是日常生活中应该遵循的东西。”

钱文忠说,作为童蒙养正读本,《弟子规》中不仅仅告诉孩子们生活中的言行举止应当遵守怎样的规矩。更是提出了“余力学文”,将道德培养放在比学业知识更重要的地位。

而这恰恰是现代教育体制迫切需要解决的问题,在关心孩子身体健康和获得知识的同时,培养孩子的品德;而对于众多家长而言,《弟子规》的再阅读,也是一次返璞归真之旅,一次再思考的过程。短短1080字,360句,113件事,看似不起眼的一本书,实际却蕴含了做人做事的大智慧。

儿童国学班办得如何?

日益热闹但缺乏规范管理

国学在杭州的孩子中间有多火?有多少家长给孩子报了这样那样的国学培训班?因为没有专门的监管部门,我们无法取得一个详细的数据,但西湖国学馆学务部负责人屠松华用其他数字说明了一些问题,在今年“杭州市中小学生国学知识网络大赛”中,有17万青少年参与。而以国学为关键字的活动,也很受热捧。

“像‘杭州市优秀学生国学夏令营’、‘快乐国学苑’、‘国学启蒙进校园’等活动举办时,咨询电话都响个不停。”屠松华说。

而现在一些社会力量也非常热衷举办多种学习中华优秀文化的活动。屠松华表示,已经有多个国学经典诵读班成立,有的家长还办起了“家塾”。孩子们利用空闲时间,约上小伙伴,一起诵读国学经典。


那如果办一个对外收费的儿童国学培训班,需要具备哪些资质?杭州市教育局成教处吴作为处长告诉记者,国学班属于推广文化教育范畴,主办方要到县级以上相关部门,申请办学许可证,成立学校之后才能开班,“除非本来就是学校开班,或企业内部培训,那是不要申请办学许可证的。”

而记者在近两周的调查中发现,一些并不具备培训资质,甚至连软硬件设施都不达标的民办国学班打出国学招牌揽钱,原本只要1万元的培训费,前面加上国学,就可以收到两万元。这也让人不免担心,在没有规范的情况下,这样的“童蒙养正”会不会变成误人子弟。

作者:方力 薛莹
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