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孔子杀少正卯的五条罪状

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孙长同 发表于 2018-9-19 06:50:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
孙长同
2018-9-19 06:50:27 674 2 看全部

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你可以去查孔子家语,子贡与孔子对话。古慎言人铭文,杀少正卯的5条罪名等史料。并要懂得正确翻译。就是在孔子杀少正卯的五条罪状。按性文化道德思想正确的解读。
【卯(?~前496)是中国春秋时期鲁国的大夫,官至少正,能言善辩,是鲁国的著名人物,被称为"闻人"。少正卯和孔丘都开办私学,招收学生。卯多次把孔丘的学生都吸引过去听讲。鲁定公14年,孔丘任鲁国大司寇,代理宰相,上任后7日就把少正卯以"君子之诛"杀死在两观的东观之下,曝尸3日。孔丘回答子贡等弟子的疑问时说:少正卯是"小人之桀雄",一身兼有"心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽"五种恶劣品性,有着惑众造反的能力,和历史上被杀的华士等人是"异世同心",不可不杀。--表面如此,背后的背后见后文】

按:把这五条罪状根据道德造字的理论解读。"心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽"。闻达之人中的闻人少正卯,实际上是女的。达人才是男的。是在鲁国宫廷中教育女娟懂道德的,是懂道德造字的人。在周朝少正与保正都是朝廷的教师官职。少正是教女孩子的,保正是教男孩子的。心达而险的意思就是,因为他们是教育后宫子女的教师,是培养皇宫接班人的师者,思想认识水平达到了很高的高度,这对于皇权专制是很危险的,他很有号召力。对于皇权专制来说,是很大的威胁。为了皇权稳固,这种人就非杀不可。批林批孔时是没有这种认识的,每一条都是我自己认识的,是根据字中的字义认识到的。这个卯字因为在我的解读中是输卵管,加了两点就是卵子的卵字。少正卯,就是负责教育女孩子的女闻人。后边这几句,都是涉性文化的文字。中国人就好毁尸灭迹,人都杀了,还能留他的学说吗?就只能在对他的判决书中来找蛛丝蚂迹了。
少正卯就是因为是懂道德造字闻达之人,而宣传道德造字的观点和解读语言文字的创造性的命名学的机制原理和造字程序,得罪了封建专制的鲁定公。才被鲁定公因言定罪的文责自负,指示孔丘代理太宰,上任七天,就给诛杀了。
我们的语言文字,就是把事物科学分解的详细的学术理论。是从人的生产生活过程的实际的实践中科学命名而出的。人的生产,因为人的历史传承缘故,所以是人的自生产为主,物质生产为自生产服务的体系。这是个严肃的学术理论问题。不能因封建社会的残渣余孽思想梏化而不与清理。一个不懂学术理论的人,在学术理论的论坛上发帖质疑学术帖文文章,拿自己不懂学术作遮羞布,谴责学术讨论。我认为:这不但是不学无术者的个人悲哀,同时也是论坛的悲哀。科学就是把事物分解的越详细越容易分析研究,因为你不懂科学的分析研究,所以你就只懂笼统,蒙蒙笼笼的统同在一起。能把事物进行科学分解的人,绝不是思想单纯的人,而是能在最复杂的环境中,也会清醒的面对,能够分理出事物本质的人。分子,质子,原子,粒子理论的分解分析,都是在复杂的事物中科学分解的结晶。没有学术素质的人是不能完成这些理论研究的。就像你的帖子发言表现的语言文字水平,我看到你给白玉baiyu的和给乌大爷很多回帖之中的内容分析后,我估计也只有小学水平而已。是看了你很多帖子后的感受,我也只是针对你的帖子说。你的帖子的水平,不如烏大爷的水平高,更不如具有专业学术素养的白玉baiyu的水平高。对你我也没有什么,对你的个人人格我是尊重的,这点请你注意尊重人的个人人格,平等的对话,陈述观点和看法,不要有不尊重人格的文字。请你理解。敢自当头,在理论上只有米脂人李自成的闯王水平吧。
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 楼主| 孙长同 发表于 2020-9-12 22:58:11 | 显示全部楼层
孙长同
2020-9-12 22:58:11 看全部
腊月:
今天正在读你写的:论语开篇的夫子自道。已经粗读了三遍,因为我己有解读,当然是从语言文字命名学的观点解读的。与你的解读是大相径庭的不一样的。我给你的那本书中有我对论语首篇的解释,你要是能读读我那本书就能看到的。在此,待我再看看你的解释后与你讨论一下。希望你能看到我的解读。也好在我们商榷时发表一下你对我的解读的看法。

腊月:
论语的学而篇,我认为是孔子对子贡疑问的一种解释,孔子任太宰七天而诛杀少正卯,弟子们很有些看法,尤其子贡,少正卯,道德闻逹之人中的闻人。少正卯讲课,孔子的课堂三盈三虚,都去听少正卯讲课了,只有颜回没有去。颜回为什么不去?因为他是孔子的母亲颜征在娘家的人。而少正卯讲课讲的都是性文化道德造字的课程。都是关于正确处理男女两性关系,用男女两性关系的事实上升为语言文字理论,创造性地命名语言文字的事。孔子的母亲颜征在与孔子的父亲叔梁纥野合后而生孔子。所谓野合,就是说不是明媒正娶的。不是三媒六证的契约制婚配关系。所以颜回不願去听少正卯的讲课。
少正卯这鲁之闻人到底是什么人呢?
据我解字所知,闻人是女性,達人是男性。鲁之闻人少正卯,应该是鲁之家臣,是在鲁之后宫负责教育教化鲁国后宫内的女孩子们的教师,少正是与保正相对应的家教职事,保正是教育教化男孩子们的职事,少正卯就是教育教化女孩子们的职事。再就是这个卯字是代表输卵管的符号。在文字中点是德,点是精子或卵子,卯就是还没产卵的输卵管。卵内有点就是产卵了,有卵子了。再者女人的性病为什么称为花柳病?花街柳巷,女性病与柳树有什么关系啊。就因因为这个远取诸物的柳字转注假借着用了个近取诸身的本义输卵管卯字。
所以闻人少正卯是女人!
周景王与老子李聃搞改事,改禁言制为誃言制,在洛阳修誃台,言者无罪,闻者足戒。开放性文化道德造字的推理演绎程序,就请懂道德造字的闻达之人岀来讲课。洛阳在誃台,鲁则在两观。鲁之闻人少正卯就岀来讲课了。她应该是奉了周景王之命令和鲁国公定公的指令才敢出来讲课的。因为在禁锢了性文化造字的周公制礼作乐的封建时代里,封闭起男女两性文化来搞人的建设,如果没有王和公侯的命令和旨意,是没有人敢讲性话题的。
但是在周景王改革失败后,这些敢讲性话题真话的人的厄运就来了。老子骑牛西去隐藏了起来。少正卯呢,就被鲁定公假借孔丘之手给诛杀于两观之上,并殘酷无人道地暴尸好几天。
这个事件,弟子们不明白为什么?很有质疑之声,尤其子贡,公开的质疑老师。
于是,孔子把他于鲁定公共同制定的少正卯该诛杀而不可留的五条罪状告诉子贡和众弟子们。在还不能完全服众的情况下,孔子又告诉了子贡这一篇不可知论,而就不去知的文字。
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?不知而不愠,不亦君子乎?
我是这样解读的:学了理论之时,就进行习用,这还用说吗?学是指理论,习是指应用。理论是指道德理论,应用是指道德的实踐踐行。这还不是让人很高兴喜悦的事吗?
有朋自远方来,不亦乐乎?
朋是指女朋,是指来过月事的女人之间,友是指男友。朋友关系在造字本义上是指男女未婚前的恋爱关系。远是指远亲婚配,近亲不和亲婚配。乐是指快乐,男欢女爱的性快樂。给娶个远亲婚配的女朋来,不也是很快乐的事吗?
不知而不愠,不亦君子乎?这句很关键,不知什么呢?就是不知少正卯讲的那些道德理论的事,夫妻性生活的道德实踐之时也不愠怒,作为君的女人不是照样生孩子吗?那道德理论能当饭吃吗?不学那些道德理论,照样生孩子,照样作君子。在此,孔子就是道德不可知论的始祖。
至今,我们的国人,仍然是禁锢性道德,谈性色变,仍然是不可知论的性观念!
这就是以言定罪,诛杀少正卯的真正理由。所以放在论语首篇,让弟子们服气。
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 楼主| 孙长同 发表于 2020-9-12 23:11:18 | 显示全部楼层
孙长同
2020-9-12 23:11:18 看全部
对于道德,我们都说道德高尚,我们要树立高尚的道德思想。但是对于道德的具体解释却是模糊不清的,怎样才是高尚的道德呢?字典字书所有古籍中都没有确凿的定义,都也不知道:道德为什么高尚。要按易经系辞的注释,一阴一阳之谓道,阴阳合德。却都又云天雾罩地解释,落不到实处,人们还是不得要领。所以山东大学定位为:文史哲不分。文学,史学,哲学,分辨不岀来。混混浑沌沌,模模糊糊涂。
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