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[国学幼儿园联盟公告] 3到12岁小朋友及家长教师每天三分钟,21天《弟子规》创新传承

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老百姓国学会 发表于 2019-5-14 16:36:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
老百姓国学会
2019-5-14 16:36:48 555 11 看全部

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每天三分钟,21天《弟子规》创新传承(3到12岁小朋友及家长教师)
时间:六月份6月1日开启。
对象:
1、家庭亲子学习,3到12岁小朋友及家长。
2、教师体验学习,幼师及小学教师。
3、国学爱好者,学习体验了解。
内容:
1、每天早上三分钟《弟子规》吟诵(主要针对小朋友)。
2、每天晚上三分钟《弟子规》解读(主要针对家长及教师)。
效果:
1、坚持21天,嘴巴掌握《弟子规》吟诵。
2、坚持21天,真正落实《弟子规》内容。
形式:
微信群内线上课程。
有关《弟子规》:
蒙学经典。
源于《论语》,“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文”。
传承于《管子.弟子职》、《童蒙须知》。
有关吟诵:
中国传统读书方式。
有关果雪儿:
中华启蒙经典诵读工程,推动的是当代中国人诵读之启蒙(中国式读书法),推动的是当代中国人对于经典之启蒙(圣贤述作微言大义),推动的是当代中国人如何开展启蒙教育之启蒙(蒙以养正)。
中华启蒙经典诵读工程由北京师范大学文学院国学教育研究推广中心与北京果雪儿幼儿国学教育中心联合发起,致力于启蒙经典诵读教育工作开展。
【联系】
果雪儿业务手机王老师。
【立即报名】
果雪儿业务手机王老师微信: 18500389897。

幼儿园国学联盟微信公众号号:guoxueer123。


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 楼主| 老百姓国学会 发表于 2019-5-14 16:49:01 | 显示全部楼层
老百姓国学会
2019-5-14 16:49:01 看全部
《弟子规》过时了吗?(品味古籍)
张稚丹
《 人民日报海外版 》( 2016年11月09日   第 11 版)

  从一新疆饭馆里买了箱库尔勒香梨,没想到最下面放着本儿薄薄的《弟子规》。随手翻来,惊觉句句新鲜,字字珠玑。于是平生第一次,从头至尾一字不落地读了一遍,边读边慨叹:我们离那个时代已经很远了吗?

  “父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。”相信大多数家长看到这里都会苦笑,因为如今的孩子早就支使不动了,更何谈“或饮食,或坐走,长者先,幼者后。长呼人,即代叫。人不在,己即到”?

  “路遇长,疾趋揖;长无言,退恭立。骑下马,乘下车;过犹待,百步余。”等尊长走到百步以外后,自己才能离开,这样优雅的镜头只能在老电影里看到了,那是旧生活、旧文化活着的时代。想到实习小姑娘无视帮她揽门的他人,如公主般昂然而入;公园里数人并排行走,横占步道或聚在路口聊天,不禁无语。

  “衣贵洁,不贵华;上循分,下称家(穿衣要符合自己的身份,还要和家庭条件相适合)。”“唯德学,唯才艺,不如人,当自砺。若衣服,若饮食,不如人,勿生戚。”这些道理,教育今天的大学生绰绰有余。

  “事勿忙,忙多错。勿畏难,勿轻略。”“己有能,勿自私。人有能,勿轻訾(轻视、诽谤)”……对照这样的至理名言,谁又能说自己尽善尽美?

  《弟子规》是清康熙年间山西秀才李毓秀写的一本蒙学教材,原名《训蒙文》,全文只有1080字,却分几个层次谈论孩童接人待物、处事和读书的教养、规矩与方法,力图将孩童天然形成、不知约束的言行纳入文明的轨道:在家爱父母,在外敬长辈。处事强调“谨”与“信”,不轻易承诺(“事非宜,勿轻诺,苟轻诺,进退错”),不随便传闲话。分清人我界限(“用人物,需明求;倘不问,即为偷”),然后达到“泛爱众”(“凡是人,皆须爱,天同覆,地同载”),之后上升为“亲仁”(“同是人,类不齐,流俗众,仁者希”“能亲仁,无限好,德日进,过日少”),最后是“余力学文”:“不力行,但学文,长浮华,成何人?但力行,不学文,任己见,昧理真。”不明事理和不践行都会走偏,合起来正好是知行合一。

  令人惊讶的是有人认为《弟子规》是毒害青少年的精神雾霾,说它以父母为中心,会毒化青少年心灵,将他们变为唯唯诺诺的奴才。

  现代社会很多地方不同于古代,但人们对生活的感受变化并不大。谁也不想忍受冷漠、粗暴、戾气,承受所有人皆为自我所产生的冲撞,而希望生活在一个大家谦和有礼、举止皆为他人着想,有秩序有尊严有幸福感的善良社会。

  人之所以为人,是因为人类讲道德,而非像动物般只考虑个体生存和舒适,连国际社会发生纠纷都需要占据道德制高点。

  钱穆曾对美国学者说:中国文化的特质是“礼”。人非圣贤,德性不会与生俱来,一套道德规范可以让人们习久而成性。孔子希望以“礼”来规范所有人的言行,使社会成员恪守本分,消除人欲横流、名分紊乱的时弊。

  教育部前发言人、语文出版社社长王旭明在《呼吁全社会学会谦词敬语》一文中说得恰切:“谦词敬语表达出来的对人的尊和敬的精神实质是毫不过时的。它在当今社会的作用远不止礼仪规范,还是人与人交流的润滑剂,是寄托情感的外在表达,更是不同群体之间情感认知和理解沟通的桥梁。多使用谦词敬语,社会就会减少许多冲突和矛盾,和谐许多,美好许多。”

  毋庸讳言,近百年的社会动荡中,数千年来维系中国人日常伦常和人生信仰的儒家思想被连根拔起,再加上人口众多资源紧缺,仁义礼智信五常和礼义廉耻四维,都被甩到了不知何处。以自我为中心,不懂尊重、谦让,没有公德心,不会用敬语,甚至连表达情感都没有比较优美的方式。浮躁功利的处事态度,让人心失去依凭,让快乐远离。西方国家的小痞子碰上别人为他挡门,也会吊儿郎当地说声谢谢,因为他们从小接受这样的教育,而我们的学霸却觉得他人为自己服务理所当然,更别说许多服务窗口那种“帮你办事是给你面子”的态度了。

  这种时候,需要的不是高谈道德如何重要,而是应该像《弟子规》一样,先将道德细化、落实为不离日常生活的人伦之用和具体行为规范,用制度来规范人们诚信重义,信守职业道德,在生活中不妨碍他人,不侵犯别人的利益,让社会和乐融洽。
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 楼主| 老百姓国学会 发表于 2019-5-14 16:49:11 | 显示全部楼层
老百姓国学会
2019-5-14 16:49:11 看全部
中华文化在海外
文明 时间:2018-05-06 我要投稿
www.ruiwen.com - 文明】
  2012年5月24日,传来“美国要求孔子学院中国教师限期离境”的消息,彼时,本刊记者正在泰国曼谷采访多元文化高峰论坛,论坛参加者是来自世界各国的文化、宗教界人士,联合国教科文组织秘书长Katalin Bogyay亦在参会者之列。

  一天前,Katalin Bogyay还在大会发言中强调:“世界各国的经济、文化、信仰都有不同,必须互相尊重,才能更和睦相处。”来自澳洲的净宗学院院长徐业鸿教授,则在发言中引用英国历史哲学家汤恩比的一句话,“解决21世纪的社会问题,需要中国孔孟学说与大乘佛法”。

  中华文化在海外的境遇到底怎样?这成为采访的重心。

  当北极熊遇到猎犬

  当一只北极熊遇到一条猎犬,会发生什么故事?我们看到一张图片,图片上猎犬用前肢搂着北极熊的脖子,北极熊则把头歪向一侧,好像生怕因为自己体积太大,而弄伤了猎犬。这张照片,是摄影师在北极跟踪了一星期才拍到的,他发现北极熊和猎犬就像好朋友一样,经常在一起玩耍。

  “任何物种都有善意的种子,不仅是人类。他们不是生来就冲突,他们也会分享友谊,和睦相处。我的母亲是中国人,父亲是印度人,祖母是天主教徒,我自己是伊斯兰教徒,现在为中国的佛学教育部门工作,我真的很开心。”当汉尼夫在大会发言中,展示那张照片,并说出这句话时,听众席响起一片掌声。

  汉尼夫,是澳洲净宗学院多元文化部的负责人。净宗学院成立于2002年,创办者是来自台湾的徐业鸿教授,学院坐落在澳洲昆士兰省的图文巴,旨在弘扬孔孟之学与大乘佛法。

  到图文巴之前,汉尼夫是新加坡政府的公务员,主要工作是协调各宗教之间关系,化解冲突。2009年,汉尼夫受净宗学院之邀,辞去新加坡的工作,到图文巴开展新的多元文化交流与协作。

  图文巴是一个别具特色的城市,居民来自世界各地不同的国家和地区,常住人口虽然只有十多万人,却有八十多个民族,一百多种语言,他们有着不同的血统与文化、不同的风俗习惯与宗教信仰。

  汉尼夫至今记得第一次去图文巴的印象:生活在那里的人很闭塞,只有你先伸出手,对方才会跟你握手,他们不会主动跟别人交流。

  在图文巴工作两年多的汉尼夫收获颇丰。他告诉记者,他所在的部门,每周六都举行“温馨晚宴”,当地不同种族、文化、宗教的人士,都可以自愿来参加。他们的温馨晚宴吸引了很多以前不善交际的本地人。

  今年3月的第二周,汉尼夫在周二的时候临时决定,当周周六的温馨晚宴要编排一场文艺演出,为此汉尼夫打电话给当地的居民。在当地,如果有人很仓促地发出邀请,对方一般都会说,“没有时间”。但是,汉尼夫却没有遭到拒绝。那个周六的晚上,节目丰富多彩,有土著歌舞,也有年轻女士们的合唱团,以往只有一百人左右的温馨晚宴,当晚来了大约400人。

  汉尼夫还告诉记者,就在两周前,有一位当地警署的高级官员也主动来参加晚宴,他还带来了一个蛋糕,分给大家吃。令汉尼夫都感到意外的是,蛋糕是那个警官亲手制作的!

  我没有笑话他

  5月25日,会议结束的当晚,宋宝兰女士作为参会者,承担了一些主办方志愿者的工作,忙前忙后,大约到了晚上九点的时候,等宾客散尽,她才坐下来吃饭。

  她是华裔马来西亚人,上世纪30年代,她的父辈为了避开中国的战乱,到南洋谋生,来到马来西亚,本希望挣到钱后可以回家,但是之后的战乱加上政治运动,让他们再也没有回到家乡,只好留在了马来西亚。

  宋宝兰是第二代移民,她在马来西亚出生,但说一口流利的汉语,已过中年的她短发齐耳,穿一套深色制服,态度干练又温和。她现为马来西亚的中华文化教育中心专职教师。

  中华文化教育中心是2009年在马来西亚政府注册的教育机构,主要面对小学生,在学校之外,教授伦理道德补习课。对此课程感兴趣的家长,会带着孩子前来,每星期一次课,每次一个半小时。

  宋宝兰教课的课本是《弟子规》。《弟子规》是中国古代教育孩子的启蒙课本,其内容采用《论语》学而篇第六条的文义,以三字一句、两句一韵编纂而成。正如它的总叙中所说:“弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文”,《弟子规》列述了在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的行为规范。宋宝兰告诉记者,教育中心选择《弟子规》作为教材,为了熏陶孩子,化解冲突,培养他们与别人团结合作的能力。

  教育中心在课下,让家长把观察到的学生的言行记录下来,然后与中心的教师沟通。家长们会带来各种各样的信息,通常是琐碎的事情,但给了教育中心老师们很大的鼓励。

  有一位家长告诉宋宝兰,当她的孩子经过他以前经常去玩的一家网吧门口时,低下头,走过去,然后跟妈妈说,“斗闹场,绝勿近”。还有的家长告诉宋宝兰,他的孩子在学校拿着一支已经用得很短的铅笔写字时,其他同学笑话他,“你家里这么穷,连铅笔也买不起。”他的孩子说道:“要节俭。不浪费。”
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 楼主| 老百姓国学会 发表于 2019-5-14 16:49:34 | 显示全部楼层
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2019-5-14 16:49:34 看全部
澳媒:《弟子规》在中国社会受到推崇
  澳大利亚SBS广播新闻网1月9日文章,原题:中国的新儒学

  1月1日,许多孩子聚在一起齐诵《弟子规》。《弟子规》是一个17世纪的儒家文本,可解读为“好学生好孩子标准”。据中国媒体报道,在位于北京市中心历史悠久的国子监诵读《弟子规》充满象征意义,这里是过去数百年儒家学习中心。这是对儒家经典的变相接受,一改中国学校和教育主管部门的一贯做法。自清朝在1911年灭亡后,中国教育就转而采用更加现代的课程,如数学、科学和语文。

  《弟子规》由清代学者李毓秀创作,全文仅1080个字。十几年前,中国掀起一场“读经”运动,旨在向儿童传授儒家经典,《弟子规》由此重现。该运动的追随者相信,中国的下一代是被宠坏的独生子女,常被称作“小皇帝”,诵读经典作品可以让他们变得更孝顺,长大后更正直。《弟子规》已拥有众多中国父母粉丝,他们都认为一些当代社会病是放弃传统价值观的后果。

  跟其他中国经典儿童作品相比,《弟子规》更加严格,它主要集中于儒家行为准则,给出这样的建议:“亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声,谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨。”

  一名专门培训中国官员的中央党校教授写了一本书,叫做《大家都学弟子规》,中国各级党组织都已组织学习该书。《弟子规》还产生底层效应。一些企业老板称,基于《弟子规》的企业文化提高了生产力。一家制造电子元件的公司老总在工厂积极宣传《弟子规》,他接受媒体采访时曾说,读过《弟子规》的经理更负责任、工人更感恩。

  也有很多人对这种盛行的新儒家思潮不满,觉得是教育倒退,鼓励循规蹈矩,压制思想自由,不利于培养21世纪人才。(作者雷切尔·卢,甘文凝译)
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 楼主| 老百姓国学会 发表于 2019-5-14 16:49:48 | 显示全部楼层
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2019-5-14 16:49:48 看全部
从热读《弟子规》说起
  
王  蒙

2010年01月12日09:13    来源:人民网-人民日报海外版

  近来国人似乎是重新发现了我国传统的童蒙读物《三字经》与《弟子规》,一些小学组织学生穿上古装集体朗诵《三字经》,一些企业管理人员,则要求员工阅读、背诵《弟子规》。

  这说明了传统文化的魅力与有效性。通俗浅显的道理,易读易记的文字与形式,由来已久的文化记忆,深入人心的价值表述,都是不可轻忽对之的。这一类书上的道理讲得明白,学了这些,似乎个个都能那么礼貌温顺恭敬听话,太好了,于是有的人怀着重新发现了国宝的心情来鼓吹它们。

  但是也不能忘记历史经验与代价。《三字经》说是概括了许多老祖宗的历史与文明成果、包括天文地理哲学伦理……很可爱也很可怜,我们无法不承认其中有些知识确有价值,但同时它们距离现代文明科学法制与社会主义思想观念、知识系统,太远太够不着了。近百年来,多少先进的知识分子对于我国传统文化痛心疾首,就因为他们从中找不到通向现代化、通向国富民强、通向尊严与公正的契机。《三字经》讲“首孝悌,次见闻”,《弟子规》里则说是“首孝悌、次谨信”,总而言之孝悌是首要的。这种说法太天真了。孝悌当然好,然而,够用吗?先说见闻,晚清以来我们的落后挨打,恰恰暴露了我们的见闻之陋,我们今天讲科教兴国,却讲不成孝悌兴国,除非真的不想振兴中华了。再说,首孝悌了那么多年,中国成为孝悌的典范了吗?翻翻《红楼梦》吧,两府除了石头狮子以外都是肮脏的,旧中国的没落与失败,可不是革命闹出来的。是旧中国腐烂了才闹革命,而不是革命闹烂了中国,现在,这方面的胡言乱语与糊涂想法还少吗?

  《弟子规》里讲:“父母教,须敬听。父母责,须顺承。”这至少不全面,父母与子女的关系不应该是教、责与听、承的单向关系,尤其是子女成人以后,父母与子女应该互相尊重。敬老孝亲是美德,同时吾爱吾师吾更爱真理,也是不可动摇的原则。还说“谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨”,这些说法只讲一面理,不无小儿科,而“挞无怨”是不可以接受的,我们必须旗帜鲜明地制止家庭暴力,推行有法必依。

  总而言之,培养今天的中国儿童守纪律、讲礼貌、尊师长、敬领导是可以的与必要的。但是我们的前提是人与人生来平等,在法律面前人人平等,在真理面前人人平等,我们的儿童同时还要勇于创造、敢于想象、不惧辩论、力求新知、懂得维护自己的权利,尤其是,少年儿童要注意锻炼培养健康的体魄,要聪明勇敢乐观向上而不是走俯首贴耳、弓身缩脖的路子。儿童们有权利拥有更加丰富多彩、开放光明的游戏与快乐的童年。《三字经》上的有关“勤有功、戏无益”的说法,对于儿童直到对于成人,道理都不全面。“戏”——娱乐、文化享受,对于人、人际关系与社会,也可以有很大的助益,长知识、学道理、促品德,增友谊、多和谐、常快乐。

  小生产习惯与缺少必要的教育,造成了我们这里的爱起哄的习惯,据说有的地方已经举行或正在策划更加声势浩大的千人万人齐诵“三”“弟”活动。余心有戚戚焉。你再挖出更好的宝贝来也不能忘记我国近现代的惨痛经验,不能须臾忘记面向世界、面向未来、面向现代化。

  (作者为本报特约评论员、作家)
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