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[国学幼儿园联盟咨询] 果雪儿幼儿课程游戏化创新:幼儿园国学游戏创编设计过程中的象数理占

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国医启蒙 发表于 2019-6-23 19:33:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
国医启蒙
2019-6-23 19:33:40 315 0 看全部

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幼儿园国学游戏创编设计过程中的象数理占——果雪儿幼儿课程游戏化创新

今天是2019年6月24日。
欢迎您来到北京果雪儿学前教育频道。我是播音员——女孩小雪。
今天,我给大家播报的主题是:幼儿国学游戏创编与设计过程中的“象数理占”。
近日,在果雪儿《幼儿园国学课程游戏化创新应用指导》的线上课程分享中,果雪儿指导老师谈到了幼儿国学游戏创编与设计过程中的“象数理占”,得到了学员老师的积极反应、一致好评。
果雪儿特别整理编辑了这节授课,今天分享给更多关注支持果雪儿的各位朋友。
作为“幼儿国学玩起来”教育教学理念的首倡者,果雪儿强调以“幼儿”这个教育对象为中心,以“国学”为主要教育内容,以“玩”为主要教育方法,以“起来”为主要教育目标的四位一体。
作为这个教育教学理念的一部分,幼儿国学游戏也就是必然的主要教育内容及主要教育方法,这是无法绕过去的坎儿、无法回避的路。
幼儿通过幼儿国学游戏的参与、体验、拓展,一步步成长起来,这个成长的过程之于幼儿,是自然的,是快乐的,是开心的,是幸福的,因此也是踏实和夯实的。
果雪儿“幼儿国学玩起来”的理念,到一百多家果雪儿合作幼儿园的具体落实,取得了一些儿成效,背后离不开幼儿国学游戏的大量创编与设计。
果雪儿幼儿国学游戏创编与设计的过程,就好像一条河流,就好像一条道路,原始点可以追溯到源远流长的《易经》那儿,可以追溯到象、数、理、占那儿。
首先是“象”,有物必有象。
在《易经》里面,“象”为卦爻,也就是眼睛可以看得见的事物。
清清楚楚的“象”,直观形象的“象”,大千世界无奇不有无所不包的“象”。
这个“象”,就好像婴幼儿的第一眼,就好像没有预设和准备的第一印象。
“象也者,像也。”
先有了这个感知层面的具体的形象,而后“只是因为在人群中,多看了你一眼”,也就有了某种范围内的具象;而后上下求索,熟能生巧,形成了认知上的某种意象,产生了某种象征;而后千锤百炼,才有了完完全全的抽象,也就是把外在的形象统统都不要了。
《易经》作为中国人文之源头,“象”的概念根深蒂固,这让中国人的生活真实而浪漫。
观天象,观日月,观大地,观男女老少,观动物、植物、万事万物——中国人始终生活在现实的世界里面。
一些抽象的东西实在不好表达,那就取类比象,赋比兴之,相由心生——中国人始终生活在浪漫的生活里面。
“在天成象,在地成形。”八卦,取象于自然界中的八种基本物质:乾为天,坤为地,震为雷,巽xùn为风,坎为水,离为日,艮gèn为山,兑为泽;同时,八卦又具有八种基本性质:乾为健,坤为顺,震为动,巽为入,坎为陷,离为丽,艮为止,兑为悦。八卦演绎,而至八八六十四卦,而至万事万物,形成了至大无外、至小无内的宇宙模型。
《易经》中“象”的概念,结合我们对于婴幼儿儿童成长的经验性把握,难道不正是婴幼儿儿童感知发展的第一步骤吗?
儿童心理学家皮亚杰认知发展的游戏理论指出,0到2岁儿童的游戏是练习性游戏,是动态的感知运动游戏;2到7岁儿童的游戏主要是象征性游戏;其中4岁以后的儿童由于思维及能力的发展,象征性游戏减少,取而代之的是结构性游戏和规则游戏。
创编与设计幼儿国学游戏,综合借鉴《易经》中“象”的概念,果雪儿认为,至少有三点应该注意:
第一,幼儿年龄越小,越要在游戏过程中有着明确而具体的形象表达;而且从幼儿本位发展,这个形象还要是能够为幼儿清晰感知的,能够激发他们内在认知发展兴趣的。
第二,伴随着幼儿的成长,游戏中的“象”,要注意从形象到具象再到象征再到抽象的阶梯性发展。
第三,幼儿的思维天马行空,幼儿阶段是一生中最富想象力的时期,要给予他们最充分的尊重。
其次是“数”,在《易经》里面,也称为“术数”。
“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”
一方面,“数”是《周易》里面特有的符号和数量形式;另外一方面,“数”也是天地之数、大衍之数等的明确表达。
可以说,“数”是“象”与“象”之间的关系,也是“象”的细化区分,还是“象”的发展变化过程。
在一个小孩子的眼睛里,数就是世界从简单到复杂,从1到“N”,从少到多,就好像变戏法一样,整个世界次第绽放的过程。
中国人“数”的概念,简单而有秩序。这不仅仅表现在《易经》里面的太极、两仪、四象、六爻、八卦,还表现在五行、十二时辰、二十四节气、六十甲子、一百单八将等。
俗话说“天数已定”,中国人“数”的概念,是贯穿“象”的全过程。
如果说“象”是基于空间来说的话,“数”就是基于时间来说的。
“象”和“数”的发展变化,构成了不断变化着的时空宇宙。
“数”的概念,应用于果雪儿幼儿国学游戏创编与设计,也有这么三点值得注意:
第一,要注重游戏的全过程,注重幼儿游戏的开始、发展和结束,有全过程全环节的考量。
第二,要注重游戏过程中的每一个环节,尤其是环节与环节之间的自然过渡。
第三,考量幼儿差异化的认知发展水平,以及幼儿和幼儿之间、幼儿和游戏之间、幼儿和环境之间可能出现的新变化,所以要注重游戏过程中可能的节外生枝,做好相关的活动预案。
再次是“理”,在《易经》里面,也称为“义理”。
这个“理”,是“象”背后的规律,是基于“数”的哲理性总结概括,也可以称之为“道”。
“易与天地准,故能弥纶天地之道。”
“《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉”。
《易经》以朴素的唯物主义,通过考察天地万物的变化发展,自然形成了阴阳交感、刚柔相摩、合乎自然、化生万物、生生不息的宇宙自然之理,自然形成了男女夫妇父子君臣上下、中正贞吉、自强不息、厚德载物的人类社会之理 。
“理”的概念,应用于果雪儿幼儿国学游戏创编与设计,也有这么两点值得注意:
第一,规则无处不在。幼儿规则性游戏的规则要在安全的前提下明确具体,能够被幼儿所理解并遵守。即使幼儿的自主性游戏,也不是幼儿想怎么玩就怎么玩。甚至幼儿的自由活动,也只是相对的。
第二,在幼儿游戏过程中,不论是幼儿可以感知的运动游戏中攀爬、跳跃、奔跑、敲打之“象”,还是幼儿象征性游戏中“过家家”、“当医生”之“象”,亦或是幼儿结构性游戏中拼图、积木、泥沙等材料结构之“象”,教师都要做到心中有“数”,做好幼儿游戏过程中的守卫者、观察者、引导者、合作者、肯定者。
最后是“占”,在《易经》里面,也称为“占卜”、“占筮shì”。
“圣人设卦观象,系xì辞焉而明吉凶。”“占”是对“象、数、理”的综合运用。
“大衍之数五十”节,以蓍shī草为占筮shì的工具,用来判断吉凶发展。
学以致用,教学一焉,知行合一,这是中国文化教育的本质要求。
“占”的概念,应用于果雪儿幼儿国学游戏创编与设计,也有这么两点值得注意:
第一,幼儿国学游戏在实际操作过程中,表现为空间方面的“形象”先行,继之以时间流程方面的“术数”变化,以及贯穿其中的“义理”规则;然而,在游戏创编与设计的时候,首先考虑的却是“占”,是游戏教学的目标,是幼儿发展方面有的放矢的规划。也就是说,幼儿国学老师一定要有清晰清醒的目标意识。
第二,幼儿国学游戏创编与设计,作为第一步的“占”,并不都是板上钉钉,而只是大致的可能。也正是因为“占”的不确定性,更需要我们的幼儿国学教师在创编游戏时候,需要更多了解自己班级的孩子,需要更多认识幼儿身心发展及认知的一般性规律,也需要对国学相关的知识、技能有一定的掌握。
有人对《易经》给予了这样的评价:
“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学,最高最高的思想,四书五经一切中华文化思想都来自《易经》。”
“象数理占”作为《易经》的四大宝贝,今天也可以作为我们在创编与设计幼儿国学游戏时候的四大法宝。
比如这句“天地之大德曰生”,“天地”为象,“大德”为理,“生”为数为占。这句话的意思,就是说,天地最大的美德,就是孕育出生命、承载着生命、延续着生命。
这句话也可以用来说我们幼儿园的教师,她们日复一日、年复一年的默默付出,她们的“大德”,就是我们幼儿园的孩子们健健康康、快快乐乐、幸幸福福地茁壮成长。
王老师微信:18500389897

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