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唯女子与小人为难养也。

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孙长同 发表于 2020-8-1 10:09:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
孙长同
2020-8-1 10:09:38 375 1 看全部

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唯女子与小人为难养也。
因孔子述而不作。所以,唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。这句不是孔子的原创作品。而应该是孔子删诗书时,被孔子删去的那部分诗书中的语言文字,被孔子背书背下来后,用语言传给弟子,而被弟子用文字在论语中保存下来的。与己所不欲,勿施于人一句一样,都是古诗书中的语言文字,但那整篇的则都被孔子删掉了。使后世都不得而知了。虽然他和她的弟子们都没有公开说明,但孔子述而不作的定论,的确就能完全证明了这一点。
因不见了整篇诗书中的全貌,只有这摘录的断句,所以要想正确解读,就是很困难得了。断章取义,定会众说纷纭,莫衷一是。
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 楼主| 孙长同 发表于 2020-8-1 11:16:42 | 显示全部楼层
孙长同
2020-8-1 11:16:42 看全部
唯女子与小人为难养也。
因孔子述而不作。所以,唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。这句不是孔子的原创作品。而应该是孔子删诗书时,被孔子删去的那部分诗书中的语言文字,被孔子背书背下来后,用语言传给弟子,而被弟子用文字在论语中保存下来的。与己所不欲,勿施于人一句一样,都是古诗书中的语言文字,但那整篇的则都被孔子删掉了。使后世都不得而知了。虽然他和她的弟子们都没有公开说明,但孔子述而不作的定论,的确就能完全证明了这一点。
因不见了整篇诗书中的全貌,只有这摘录的断句,所以要想正确解读,就是很困难得了。断章取义,定会众说纷纭,莫衷一是。
既然如此,而今我提出一种全新的解释,供大家参考,桃论,批评判断,权也算作一是吧。下边我就用我发现的道德哲理学说文解字的方法试解如下:
唯女子,在我的解读中,是说童年的女孩子,也就是从生理上还没有成熟的女孩子,十四岁之前的女孩子。当然也还没有到十五岁,还没有志于学,也就还没有学道德理论,从道德心理上,思想意识上也没有成熟。也就是生理和心理都没有成熟的女孩子,被称为唯女子。我为什么这么说呢?因为唯女子的唯字字义中包涵着这层涵义。唯从小口从佳字的变异写法隹,由出头之道变成了德点。也就是女孩子的穴之口还很小,还没有流出过每月一次的月事,小口女孩,就称谓唯女子。唯女子与小人,小人就指童男,也就是十四岁之前的男孩子,生理和道德心理上都还不成熟的男孩子,称之为小人。这是造字之初的本义,在后来的世俗中把生理上虽然成熟,但道德心理上不成熟的,不懂道德的人也称谓小人。但在这一句中不是指不道德的成年人。因为与唯女子的女孩子相对应,就是指都不成熟的男孩子。原因是后边的为字与难养二字的涵义所在。
为字的本义就是男女围在一起过日子和坐月子。这整个过程,为字与是字有时可以通用,就都是反映人的过日子和坐月子这个全过程的造字本义。是字从日从下从人,就是表示人从日人性交到下人生孩子,这整个过程的造字。也就是为字就是伏羲女娲交尾图所标示表现的一夫一妻契约制远亲婚配的道德规矩。庄子曰:性之动谓之为,为之伪谓之失。也就是说阴阳男女两性的互动,就是性交生孩子的过程就字之曰:为,爲。
而本句中的难养二字就是我们老白姓说的,难与之生养,就是难与于生孩子之意义。
所以唯女子与小人为难养也,就是童男童女们在一起作为是难与生孩子的,是也不能生养孩子的。
近之则不逊,因和而不同,同而不和,就是近亲则是不允许的。远之则怨,而远亲来个人呢,又都不熟悉,又没有学习道德理论,不懂道德道理,就好埋怨。
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