搜索

【国学公告】汉服出租,汉服租赁,北京汉服活动,汉服志愿者,汉服社团组织,联系0...

[复制链接]
北京国学爱好者 发表于 2013-11-6 05:57:04 | 显示全部楼层
北京国学爱好者
2013-11-6 05:57:04 看全部
龙潭公园汉服祭祀
   发布时间:2010-06-17         文章来源:



  
  晨报讯(记者 王萍)“一祭苍天、二祭大地、三祭众生……”昨天,龙潭公园在一场古朴的端午祭祀礼后(如图),四艘龙舟如离弦之箭,鼓声、加油声、欢笑声响成一片。



  祭祀仪式在上午9点50分开始,寓意“九五至尊”。祭祀人员身着汉服,抬着祭品走向祭台。净手、敬酒、鸣礼炮、龙舟点睛……一系列祭礼礼毕后,龙舟赛正式开始。红、蓝、黄、绿四个龙舟队的队员喊着口号冲出起点,市民情不自禁地为队员们加油喝彩。
  龙潭公园还在中心岛文化广场北侧设立了《话说老北京》民俗画展,南侧的《老北京过端午》展板则讲述了端午传统习俗。“锦芳小吃”的师傅也现场传授粽子制作技艺。晨报记者 李木易/摄

回复 支持 反对

使用道具 举报

北京国学爱好者 发表于 2013-11-6 05:57:44 | 显示全部楼层
北京国学爱好者
2013-11-6 05:57:44 看全部
好望角的新浪微博:李舒曼怀疑精神难能可贵。

东岳雨林:这是一个了不起的孩子!

陶然亭甲1号:呵呵,初一女生明右衽,荒诞历史汉学家;误人子弟非本意,实是史学不功课。

小布什的爷爷:好孩子,真棒,连这也看出来了!鼓励一下!

生如夏花之Q:能质疑,说明妮子具备了三个品质:观察力、独立思考的能力和提出疑问的勇气。赞。

心灵皈依_Grace:难能可贵的质疑精神,相关人员介入考证一下,我们需要答案。

卧龙小川:敢于质疑,值得夸奖。教育部审查人员应仔细研究一下,尽快给出答案。

蚁集:衣襟穿反都看出来了,给历史书编辑出版提个醒。

北大出版姚成龙:有错就该及时改过来。

柳隐溪:1、初一女生能懂得右衽,令人欣慰。2、很多人一知半解,说楚是蛮夷应该左衽云云,不仅是对楚的误解,而且是对中华文明的误解。3、楚人出自炎帝部落,首领鬻熊是周文王之师,战国时已拥有华夏半壁江山,楚人更建立了大汉朝。楚服饰虽与中原有差别,但也是交领右衽,主体为深衣,有文物为证。

言午栎:不但屈原,不但教科书,只要是使用古人画像的,他非给你来个左右翻转。因为照顾了现代人的阅读习惯,殊不知犯了左衽的大忌。左衽衣可是只有死人和某些外族人才穿着的。

Iced_Moon:楚地文化本不属于中原文化,向来为中原大国所耻笑,左衽也许是可能的。


告别洪荒:楚国人也是右衽吗?楚国人文化和中原文化不太一样吧。当年周朝第一代楚侯还主动适应当地人的习俗,断发文身呢,不是一个体系,虽然后来也想向中原文化靠拢。

光头老C:屈原是战国末期的楚国人,当时楚国还属于南蛮的范畴、没与中原文化融合,距离汉朝更隔了N多年,不是汉服标准有啥奇怪的?

God-is-fair:元芳你怎么看?

文艺图片:唯一可以解释的就是,屈原站在镜子前用手机自拍的。

(见习记者 黄洁莹 整理)

作者:黄洁莹
回复 支持 反对

使用道具 举报

北京国学爱好者 发表于 2013-11-6 05:58:35 | 显示全部楼层
北京国学爱好者
2013-11-6 05:58:35 看全部
当代中国人应该穿什么?北京奥运引爆"汉服"争议
2007年04月22日 12:04 来源:中国新闻网


070416224c_3.jpg
    4月15日下午,2006/07A1世界杯汽车大奖赛上海站正赛开幕式上,上百名峨冠博带、长襟宽袖,身穿汉服的男女青年礼仪举行了一场别开生面的祭祀礼。 中新社发 海牛 摄

版权声明:凡标注有“cnsphoto”字样的图片版权均属中国新闻网,未经书面授权,不得转载使用。
  中新网4月22日电 北京奥运会时,中国人该穿什么?推广“汉服”的倡议在网络上出现后,已引发激烈辩论。新的奥运服饰设计将如何代表中国人的民族特色,仍是未知数。新加坡《联合早报》今天刊载韩咏红发自北京的特稿,介绍这一争议中的各方观点。文章作者慨言:“难乎中国人,民族服装的问题有时比语言问题更尖锐。你可以不开口说话,但你总不能不穿衣服。”
  该文转载如下:
  距离北京奥运不到一年半,本月初一份有关“汉服”的倡议书,以网络为起点和阵地,掀起了一场北京奥运中国人该穿什么的激烈辩论。
  奥运无论在哪个国家举行,各国无不尽力展现本民族的独特风采,而衣服是人的第二皮肤,是给人的第一印象,也是民族风采的载体——这份以北京奥组委和“华夏民族同胞”为对象的倡议书据此建议,2008年北京奥运采用中国远古时代的“深衣”作为礼仪服饰,让奥运开幕和闭幕式上的中国运动员队伍,以及整个奥运会期间的礼仪服务人员都身着“深衣”,或者在开幕式上出现“深衣方阵”。另外又建议以古代汉朝的服饰“汉服”,作为中国代表团汉族成员的参会服饰。
  倡议书又说,中国以“礼仪之邦”自诩,然而现今在本国之内的重大场合却使用外族的握手礼,因此建议北京奥运恢复“拱手作揖”的华夏之礼,将“拱手作揖”作为北京奥运的礼仪形式。
  事实上,中国应复兴汉服的呼声,在中国民间酝酿已数年。这一次的发展显示这阵“汉服热”正从原本的少数热血青年的爱好,汇集成群体的声音。倡议书引人瞩目的地方,是倡议人不再限于二三十岁的年轻人,而是包括了大学的教授,以及中国科学院、南京大学、四川大学等名校毕业的博士硕士,更不乏民间文化机构的领导人,还有来自台湾、新加坡、加拿大的学者。在今年的中国人大会议上,两名代表也分别建议将汉服定为中国式学位服,以及将其作为中华民族传统文化服饰的标志,加以推动复兴。
  上述倡议书不但被国内20多个网站转载,部分内容还进入官方喉舌媒体《人民日报》,可见民间人士的倡议,也正进入官方的视野。
   知道多一点
   汉服的特点
  交领(领子外形看起来如英文字母“Y”)右衽(“Y”由左边往右边系),宽袖博带(没有纽扣)。
   深衣的特点
  上衣和下裳相连在一起,用不同色彩的布料作为边缘。孔氏正义曰:“所以称深衣者,以余服则上衣下裳不相连,此深衣衣裳相连,被体深邃,故谓之深衣。”
  深衣特点是使身体深藏不露,雍容典雅。据说创始于中国远古黄帝轩辕氏时代,另有证据显示可追溯到商朝。
  民族主义与文化认同之辩
  不过,随着“深衣”“汉服”与奥运挂钩的倡议在舆论界传开,中国舆论界对汉服代表狭隘的民族主义、形式主义、文化排他主义的批评和质疑也接踵而来。事实上,自汉服复兴说引起注意以来,类似批评就一直如影随形,挥之不去。
  著名文化人余秋雨不久前即不客气批评说,建议中国人在重要场合穿“汉服”,这与中国有人拒绝圣诞节,或要赶出星巴克如出一辙,是进入了民族主义的概念之中。余秋雨还批评,如果规定汉服为礼服,那将置中国另外55个少数民族于何地?
  对于后一点,作为奥运礼服的提议者,是以“深衣”和“汉服”的区分做出回应。倡议书执笔人,济南大学中文系副教授赵宗来受访时强调,本次倡议重点突出“深衣”,将汉以前即存在的“深衣”从广义的“汉服”中独立出来,由此表达分别选择出整个华夏民族和汉族的代表服装。
  至于民族主义的问题,赵宗来解释说,中国文化推崇推己及人,例如敬老是从自己的父母想到他人的父母,而不可能将自己的家人与他人并列。所以在北京奥运上穿独特的民族服装,并“不是强调中华民族特别怎么样,而是先尊重自己,然后尊重别人”。 
  赵宗来也澄清,建议以“深衣”为奥运的礼服,并非想要把这套概念强加于社会,或者批评所指的“借助行政力强制中国人接受汉服”。他说:“我们是希望通过这事引起社会的重视。即使不成功我们也希望中国人能够认识到汉服。”
  汉服:民族主义之辩
  纵观各种汉服网站和汉服支持者的论述,一个经常被突出的论点是:中国其他55个少数民族都还保留各自的民族服装,惟独人口最多的汉族没有。他们说,现在被视为中国人传统服装符号的旗袍马褂不能代表汉族传统,甚至还是汉族当年被满族征服与压迫的屈辱记号。
  这个论述在振振有词的背后,透露着一种文化的“正统论”和“纯净主义”的意涵。在复兴汉服的呼声的左右,总存在两个狭隘民族主义的批评,一边是这个民族本身对传统的严重失落感。因此,汉服的问题在网民当中经常挑起复杂的情绪,不论是同情或反对的意见都可能是强烈的。一场“复兴汉服”的民间运动,正是在奇异的夹缝中存在。
  一向对汉服持同情态度的上海复旦大学历史教授顾晓鸣认为,提倡汉服的活动是中国青年人的一种民族文化的自觉,是对过度洋化和盲目追赶西方时尚倾向的一种文化的反拨。在寻找汉服,寻找中国式符号的努力背后,是年轻人寻找失落的自我和身份的渴望。
  顾晓鸣最近在有关“汉服”的争议中即提出,雅典奥运会上许多国家以自己的民族服装出场,中国队的西装曾使海外华人失落和尴尬。


回复 支持 反对

使用道具 举报

北京国学爱好者 发表于 2013-11-6 05:58:52 | 显示全部楼层
北京国学爱好者
2013-11-6 05:58:52 看全部

    四月十九日,农历三月初三,两名青年穿着汉服游览北京什刹海夜景。 中新社发 廖攀 摄


版权声明:凡标注有“cnsphoto”字样的图片版权均属中国新闻网,未经书面授权,不得转载使用。
  然而,在中国的特殊条件下,这种社会新价值或主流文化符号的探寻过程经常显得不太自然。文革和过去计划经济时代集体主义的经验,让很多知识分子甚至普通百姓对任何文化上的“规定范式”或“正统主义”都异常怀疑甚至反感。结果是,国际化或者西化的价值观和文化形态,有时更容易打入社会大众的生活,“统一”民众的穿着、生活习惯,以至思想观念。

  当汉服还未被社会大众所认识和接受的时候,它面对的尴尬与危机是:被标签为“新时尚”及“复古表演秀”。中国的文化系统中缺乏强烈的国教传统,传统民族服装也缺少神圣性,把将近2000年以前的服装样式嫁接到现代生活,(汉服)穿着者在现实中就经常遭遇“你们在演戏?”的好奇提问。再者,某些样式的汉服也被人误会为宗教界人士的道袍。

  有网上评论就讥讽说:“汉服运动其实就是美国嬉皮士运动的同类,只是一种风行一时的亚文化运动而已;那些博士的确是有点多余,定国服和奥运出场服只是一小部分人的臆想而已。”

  在民族主义和形式主义以外的声音

  在这场汉服与民族主义的辩论中,有学者向本报指出更大的问题在于整个中华民族文化认同符号的极其匮乏。

  中国文化部部长孙家正曾经坦言:“我到现在都搞不清楚什么服装能够真正代表中国的服装?这恐怕是我们面临的一个最大的困惑。”事实上,岂止服装,中国人的文化认同符号不是太多,而是太少。

  对此,专门研究人类非物质遗产的北京大学社会学教授高丙中提醒说,如果撇开民族主义的论述,从文化认同符号和文化多样性的角度看,未尝不能为汉服找到合理复兴的另一种论述根据。

  “我们到印度、日本旅游,看到当地人穿莎丽或和服,会觉得他们服装更多姿多彩,旅游经验更有趣。所以汉服复兴是看你怎么去说的问题。”

  其实,近期中国出现阵阵“复古风”:论语热、读经、私塾热,都是社会从民族传统资源中寻找认同符号的尝试,汉服热只是其中一种。但由于固执于民族主义的论述,这些“热”经常显得浮躁或偏狭。

  《人民日报》一篇针对“汉服”的评论提出,在当前经济全球化、各民族文化不断交流激荡的时代,需要的是“将优秀传统文化与现代中国实际相结合的精神,需要的是能够虚心学习其他优秀文化的心灵”。这样的精神和心灵,有助于打造出中华民族的时代新文化。

  此时此刻,汉服因为教授等高级知识分子的倡议,在社会上又增加了知名度,但是距离它被正式认可为中国民族服饰,路途依然遥远。

  为北京奥运提供正装的恒源祥集团表明,将不会选择汉服、唐装或中山装的任何一种单一款式作为中国奥运代表团的着装首选。他们希望这次设计出的服装,不仅让运动员在奥运会期间穿着,奥运会结束后也能吸引普通消费者来购买。与此同时,包括中国“十佳设计师”陈闻在内的多名中国国内顶尖设计师也表示,唐装汉服不能完全代表当代中国文化,中国体育代表团的服装应有时尚感,并符合国际礼仪。

  这意味着汉服倡导者心目中,中国人“羽衣飘飘,文质彬彬”亮相在世界面前的浪漫想象,再次落空。

  新的奥运服饰设计将如何代表中国人的民族特色,当然也是未知数。

  难乎中国人,民族服装的问题有时比语言问题更尖锐。你可以不开口说话,但你总不能不穿衣服对吧?
回复 支持 反对

使用道具 举报

北京国学爱好者 发表于 2013-11-6 06:01:39 | 显示全部楼层
北京国学爱好者
2013-11-6 06:01:39 看全部
《汉服名录完全名单》


安徽大学云裳汉服社
安徽淮南采衣汉服文化
安徽师范大学汉语桥协会
安徽芜湖国风雅韵汉仪阁
安庆师范学院华夏文礼汉服社
安阳工学院汉服协会
安阳师范学院汉服社
巴中汉服
百度台州汉服吧
百度心学吧
百度浙江汉服吧
宝鸡汉服群
北京汉服协会筹备委员会
北京科技大学尺素汉服社
北京师范大学珠海分校南嘉汉服社
沧州纁夏汉风社
常德汉服群
123国学网汉服小组
成都市传统文化保护协会汉文化研究专委会
达州汉服
大连鸣谦文化社
东大华风汉韵
东莞汉服社
东莞市莞香汉韵文化社
鄂州汉服
阜阳汉服
赣州汉民族传统文化协会
广东海洋大学寸金学院致和汉服社
广州城建汉文化交流群
广州汉服协会(筹)
广州华南农业大学汉服协会
广州学生汉服社联谊会
广州中山大学铜雀汉服社
北京123国学网汉服社团
桂林汉家衣裳交流会
哈尔滨冰城汉韵汉服协会
海南大学有衣云裳汉服社
汉风徽韵·义安社
汉服春晚节目策划组
汉服地图
汉服济南
汉服深圳
汉服网
汉服微吧
汉服香港
汉服小组
汉服湛江
汉服长沙汉文化社
汉魂山庄
汉家服裳汉文化公会
汉晴画轩漫画团队
汉韵淮安国学社
汉韵天涯琼州汉服
汉之常州汉服文化社
汉中汉广汉服社
汉州传统文化交流学会
杭州千秋月汉学社
杭州钱塘汉学
杭州忆雪江南汉服文化社
河北汉唐宫阙网络社团
河北师范大学溪山琴况汉服社
河南大学汉服社
河南省西亚斯国际学院华夏汉服社
河南师范大学华夏未央汉服文化社
湖南工业职业技术学院天心阁文学社礼韵汉服部
湖南明德儒家汉文化
湖州汉韵文化社
华东政法大学汉韵社
华韵霓裳汉服社
淮北汉服社
淮南汉服文化--采衣阁
黄石汉风
惠州汉服社
惠州市鹅城汉韵国学社
吉林汉服
加拿大卑诗省汉服学社
嘉兴市未央传统文化促进中心
嘉兴玺之堂礼仪策划工作室
江门华韵传统文化研习社
江油华锦汉服社
荆楚文化社
开封汉服社
丽水处之汉韵汉服国学社
辽宁汉文化活动志愿者
辽宁盘锦汉服群
柳州市汉源文化促进会
龙韵华章汉服社
洛阳传统文化研究会
梅州汉服群
闽南师范大学九龙韵汉服协会
南芳汉服协会
南京华夏文化传承社
南京林业大学明远国学社
南艺子衿汉服社
宁波诺丁汉大学爱中华文化社
宁波市镇海区汉文化传播协会
宁夏汉服协会
鹏城汉民族文化交流会
青岛汉服社
清远汉服
衢州汉服社
曲阜师范大学汉服社
日本出云汉韵社
日照汉服
厦门华夏汉韵文化传播社
厦门缘汉-汉服汉礼推广中心
山东大学文学院季棠汉服社
山东英才夏裳汉服社
山西汉文化社
汕头汉服社
上海凤凰雅韵文化社
上海海洋大学汉文化社
上海汉未央传统文化促进中心
上海汉之音华夏文化社团
上海汉众文化传播有限公司
上海昊炁文苑
上海弘昌学社
上海华裳汉仪汉文化社
上海华政汉韵
上海暮烟疏雨汉服同袍群
上海仁弓堂
上海同济大学辟雍汉服社
绍兴文理学院灼华汉服社
十二章汉服社
十堰汉服社
斯汀紫雅协会
四川传媒学院传统文化习学社
四川传统文化交流会
苏州大学政治与公共管理学院霜序汉服社
唐山慕雅汉服协会
天津汉服社
天津师范大学子期国学社
天中汉服
温哥华汉服学社
温州市汉服协会
武汉纺织大学楚风汉服社
西安翻译学院国学研习会
西安汉服社
西华师范大学汉文化学会
西蜀汉风文化生活营
夏裳汉服社
湘潭古莲汉韵社
新加坡汉文会
新疆都护府汉服社
新西兰汉服群
邢台汉服社
烟台传统文化会
扬州汉服社
扬州同袍汉文化传承社
宜宾汉民族文化社
益阳汉服群
英伦汉风
邕州华夏民俗社
邕州华夏研救馆
豫高联
豫章传统文化社
鸢飞汉服社
云汉汉服社
枣庄汉服
漳州琉璃汉服社
浙江理工大学汉未央协会
浙江农林大学华夏有衣汉文化协会
浙江师范大学芰荷汉服社
浙江中医药大学拂晓古汉文化协会
中华汉韵社
中原汉服传统文化交流会
京华汉服社
忠州汉服社
重庆合川汉服群
舟山汉文化交流社·芙蓉洲
淄博稷下霓裳汉服社
回复 支持 反对

使用道具 举报

  • 您可能感兴趣
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则 返回列表

123国学网 家是我们永远的信仰
关于我们
公司简介
发展历程
联系我们
本站站务
友情链接
新手指南
内容审核
商家合作
广告合作
商家入驻
新闻合作

官方微信

手机版

手机APP

联系电话:010-88866401 地址:北京市朝阳区 邮箱:www123guoxue@126.com ICP备案号: ( 京ICP备18019101号-2 )
Copyright © 2001-2019 Comsenz Inc. All Rights Reserved.   Powered by Discuz! X3.4
快速回复 返回顶部 返回列表