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伏羲女娲图的道德哲理学观念

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 楼主| 孙长同 发表于 2018-5-19 23:55:49 | 显示全部楼层
孙长同
2018-5-19 23:55:49 看全部
本帖最后由 孙长同 于 2018-5-20 00:41 编辑

这伏羲女娲交尾图,形象的说明了人类道德规矩形成的机制。这阴阳男女形象的抱在一起,展示这一夫一妻制的内涵,这正是“圣人包一而为天下式”的一夫一妻制形象的造形。那伏羲执矩,女娲秉规,还有表示绳约的墨斗,正就是阴阳男女这一夫一妻制的两性结合时,两相情愿的契约绳约制的道德规矩的形象说明。再加上同而不和和而不同的远亲婚配制。就形成了人类祖先人为创造性的三项基本的道德原则。左边是伏義,他手中拿的是“矩”。右边的女娲手中拿的是“规”。这是中国古代最重要的两件绘图工具,叫“没有规矩,不成方圆”。男人为什么要拿矩?因为男人要行“方正之道”,男人只要行方正之道,就不会生病。女人要拿规,行“圆融之道”。女人一定要圆融,越圆融越可以自我保护。这规矩的形成和使用,也是为罗列辑录语言文字的号称《亁坤谱》的“太极罗盘图”做的说明。它同时也是推理演绎语言文字的立体座标轴。
  人首实际上就代表着人的理性层面,因为人是有理智的,有思维的,有头脑的。思维、理性是人性的一种表现。人的社会道德属性。而蛇身则代表本能的层面,代表人还没有脱离动物性的一面,自然属性。这张图非常生动一偶去地表现了人的双面性,人既有道德人性的一面,也有动物性的一面。

上边是太阳造像,里边像有一小孩人脸,下边是月亮,里边也像有一小孩人脸。中间是两个人相拥抱而交尾。这就意识着人类在由自然的人类向社会的人类的过度,是不能割裂人的自然属性与人的社会关系的属性的顺演过程。既要承认并遵循人的自然属性,又要徳性合理地过渡到人的社会道德属性。人类社会就是要象大禹治水一样的顺势治理
伏羲女娲图是中华民族道德形成的历史见证,说明了早在千万年前中华民族的祖先,已经从人类的诞生过程中理解了人类生活的真谛!那就是伏羲执矩,女娲秉规,意为这就是道德规矩。上边太阳小孩脸是[过日子],经过日而得子,下边月亮小孩脸是[坐月子],通过坐月停止月经来潮而坐胎小人,生下来得子。这要经过阴阳交合的男女交尾媾合,阴阳两合达到阴阳三合这样一个过程。就是这个道德的经过。创造了是字与事字两个字,和围在一起的交尾“性之动,谓之为”的为字,这几个字的创造保存了这个思想信息。更说明中华文字的初期形成,就是遵循了这个道德规定和规律。伏羲女娲图所包含的这重大人类道德的意识形态,中华民族所拥有的伟大道德思想正是全人类都应该遵循的高尚道德。
所以有[河岀图,洛岀书,圣人则之]的历史记载。这则之的原则就是道德原则。这是个一贯的唯一原则。这既是造字原则,也是做人和人做事的原则,更是人类社会的人共同遵循的道德原则,是由此推论演绎岀规矩,法律和制度的基本原则。
只有人类懂道德人类社会才能健康的繁衍生存下去,和谐地前进发展下去。
人性用现代文明语言讲就是人的社会道德属性,动物性就是自然道德属性。人虽然穿上了衣服.入了洞房行房事,文饰了性器具与性交过程,但是人仍然是动物而不是木偶,仍然有血有肉有性欲要求,要把自己的遗传基因传下去,就不能彻底割裂人的自然属性,始终保留这自然天赋的本质属性,只能按社会的契约道德规矩约束自然属性中那些极端野性的和蛮性的性质所产生的行为。野兽一样的野性昆虫一样的蛮性。没有人性的秩序和规矩的动物性。但对于传种接代的遗传动物种类的这共同的性欲之性,是一定要更完善,更美好的保留着,顺性演绎进化到更高的层次。由群婚混交进入到秩序相交,第一是圣人抱一而为天下式的道德规矩,一夫一妻制的平均分配人类性资源,平衡人类心理缺憾。笫二是远亲婚配,用杂交手段提高人类聪明程度和人的基本素质。禁止同性婚与乱婚,減少性病,提高人的健康素质的遗传基因。实行两相情愿的契约绳约制,禁绝强制,制约动物性的强壮的強制性。增强人类间的情感交流和满意程度,是由兽性向人性的根本转变。所以由此而演绎岀的语言文字就带有强烈契约性质,就是按阴阳两合到阴阳三合的二进制道德规矩创造的。
复杂化的男女两性社会交往程度,迫使人们产生了语言文字,用来传递这种复杂程序的思想感情。因为思想慼情是看不到摸不到的,于是抽象原理就产生了,用抽象原理把那些代表思想感情和事物实情的代表符号,逻列辑录在一起,造岀了形,音,意,事,圴涵其中的语言文字,更加丰富了人类生活的实际内容。用文字的意义从理论上规范理顺了人类社会生活的秩序,使人能懂得应该走在道德的道路上。为实践的人走正道奠定了思想理论基础。神话与推理演绎的语言文字是有一定距离的,语言文字的初始命名,是人类文明的开始,在没有分门别类的命名事事物物之前,人类生活在与其他动物一样的自然性的条件反射的冷暖自知的生活中。只有命名了语言文字,人类才走进文饰性的文化文明社会。比如对于冷暖感觉的统一的命名,才有了对于冷暖的共知。如中国中原之【中】字。就是中间一大道,分开了左男,右女两个敞开的口子,从道德理论意义上讲,这就是男女之间为中。男人和女人中间,就是全人类的中间。因为人类世界上,就只有男女两性人。首先的科学,就是分开男科和女科。然后再分其他的科。亁,坤。阴,阳。左,右。上,下。前,后。东,西。南,北。等等都是用男女来代表了分界的概念的。亁男,坤女,阳男,阴女。左男,右女。上男,下女。前男,后女。东男,西女。南男,北女。等等等等,与文字的笔画和字根所处在字中的位置相刎合。
道德原则中有一条是和而不同,同而不和,同姓氏,同门户出生的不能婚配,就是远亲婚配之意。而神话传说中大都是同姓氏同门户的兄妹成婚。显然这些神话都有一种反道德原则的倾向。可以证明这都是在周公制礼作乐后编造的神话。是与阉割一夫一妻制而又阉割契约制,阉割远亲婚配制的神话。
传说原始氏族社会早期,人类过着原始群居生活,虽有男女之别,却没有穿上衣服混杂在一起,于是就根据蚕茧之情,为人类自己创造发明了纺线织布,用蚕茧之丝,纺织成护持蒙蔽人们性器官的衣裳。这种蒙蔽现象促使人们对于本能的异性的追求与探索,形成了男女有别而不混杂的景象,但是并没有真正的家庭生活。随着社会的发展,人类物质生活的提高,伴随着人类的性生活的质量的提高,群婚的害处逐渐显现出来,性病的漫延,后代智商低下,憨傻痴呆的出现。于是,部落首领们意识到要让自己的后代不浑傻,不痴呆,就要定姓氏以区别伦理上的远近亲疏,实行远亲婚配制。这样就需要有相适应的语言文字作出有区别的符号,规定了契约绳约的两相情愿,不能强求,伏羲改革婚制,正姓氏制嫁娶,提倡远亲婚配的一夫一妻制的契约对偶婚。三国谯周《古史考》说:“伏羲制嫁娶,以俪皮为礼。”俪皮就是两张鹿皮,送俪皮表示希望成双成对。我们可以想象,在一个风和日丽的日子,伏羲召开部落联盟大会,庄严宣布:“从今以后,原来那一套男女杂交,不媒不聘的做法行不通了。大家都要把自己管好,凡要得到女人的,一定得明媒正娶,礼物吗,有两张鹿皮就够了,望各位注意,对违犯者严惩不怠。”就这样婚姻制度发生了革命性的变化。血缘杂婚变为族外对偶婚,从而提高了人口的生育质量,提高了人口的体能,推动了社会文化进步。而俪皮为礼作为一种古老习俗也就流传下来了。《诗经》中就有猎人以猎获来的鹿引诱少女的故事,直至汉代,《仪礼.土婚礼》的“纳征礼”仍有“纳俪皮”一项。定姓氏就需要分门别类的语言文字。用人的自生产的过程推理演绎创造命名了包含抽象的道德原则的语言文字。用语言文字将穿上衣服文饰了的人人的自生产过程又明示出来。实现了既文而化之的文饰,文过饰非,又用语言文字符号文而明示的文明。所以如果没有语言文字的创造发明,人们就仍然是没有理智的生活在条件反射的野蛮的自然属性的弱肉强食的性生活中。




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 楼主| 孙长同 发表于 2018-5-20 00:46:36 | 显示全部楼层
孙长同
2018-5-20 00:46:36 看全部
本帖最后由 孙长同 于 2018-5-20 12:19 编辑

这《伏羲女娲交尾图》,形象的说明了人类道德规矩形成的机制。这阴阳男女形象的抱在一起,展示这一夫一妻制的内涵,这正是“圣人包一而为天下式”的一夫一妻制形象的造形。那伏羲执矩,女娲秉规,还有表示绳约的墨斗,正就是阴阳男女这一夫一妻制的两性结合时,两相情愿的契约绳约制的道德规矩的形象说明。再加上“同而不和,和而不同”的远亲婚配制。就形成了人类祖先人为创造性的三项基本的道德原则。左边是伏義,他手中拿的是“矩”。右边的女娲手中拿的是“规”。这是中国古代最重要的两件绘图工具,叫“没有规矩,不成方圆”。男人为什么要拿矩?因为男人要行“方正之道”,男人只要行方正之道,就是男人在人类自生产的座标轴上用矩从座标轴的轴心来画直线向外引伸。女人要拿规,行“圆融之道”。女人就要在同意个座标轴的轴心画圆,与男人所画的矩形成一个符合规矩的座标轴。这规矩的形成和使用,也是为罗列辑录语言文字的号称《亁坤谱》的“太极罗盘图”做的说明。它同时也是推理演绎语言文字时所使用的立体座标轴。
  人首实际上就代表着人的理性层面,因为人是有理智的,有思维的,有头脑的。思维、理性是人性的一种表现。人的社会道德属性。而蛇身则代表本能的层面,代表人还没有脱离动物性的一面,自然属性。这张图非常生动一偶去地表现了人的双面性,人既有道德人性的一面,也有动物性的一面。
上边是太阳造像,里边像有一小孩人脸,下边是月亮,里边也像有一小孩人脸。中间是两个人相拥抱而交尾。这就意识着人类在由自然的人类向社会的人类的过度,是不能割裂人的自然属性与人的社会关系的属性的顺演过程。既要承认并遵循人的自然属性,又要徳性合理地过渡到人的社会道德属性。人类社会就是要象大禹治水一样的顺势治理 !
伏羲女娲图是中华民族道德形成的历史见证,说明了早在千万年前中华民族的祖先,已经从人类的诞生过程中理解了人类生活的真谛!那就是伏羲执矩,女娲秉规,意为这就是道德规矩。上边太阳小孩脸是[过日子],经过日而得子,下边月亮小孩脸是[坐月子],通过坐月停止月经来潮而坐胎小人,生下来得子。这要经过阴阳交合的男女交尾媾合,阴阳两合达到阴阳三合这样一个过程。就是这个道德的经过。创造了是字与事字两个字,和围在一起的交尾“性之动,谓之为”的为字,这几个字的创造保存了这个思想信息。更说明中华文字的初期形成,就是遵循了这个道德规定和规律。伏羲女娲图所包含的这重大人类道德的意识形态,中华民族所拥有的伟大道德思想正是全人类都应该遵循的高尚道德。
所以有[河岀图,洛岀书,圣人则之]的历史记载。这则之的原则就是道德原则。这是个一贯的唯一原则。这既是造字原则,也是做人和人做事的原则,更是人类社会的人共同遵循的道德原则,是由此推论演绎岀规矩,法律和制度的基本原则。
只有人类懂道德人类社会才能健康的繁衍生存下去,和谐地前进发展下去。人性用现代文明语言讲就是人的社会道德属性,动物性就是自然道德属性。人虽然穿上了衣服.入了洞房行房事,文饰了性器具与性交过程,但是人仍然是动物而不是木偶,仍然有血有肉有性欲要求,要把自己的遗传基因传下去,就不能彻底割裂人的自然属性,始终保留这自然天赋的本质属性,只能按社会的契约道德规矩约束自然属性中那些极端野性的和蛮性的性质所产生的行为。野兽一样的野性昆虫一样的蛮性。没有人性的秩序和规矩的动物性。但对于传种接代的遗传动物种类的这共同的性欲之性,是一定要更完善,更美好的保留着,顺性演绎进化到更高的层次。由群婚混交进入到秩序相交,第一是圣人抱一而为天下式的道德规矩,一夫一妻制的平均分配人类性资源,平衡人类心理缺憾。笫二是远亲婚配,用杂交手段提高人类聪明程度和人的基本素质。禁止同性婚与乱婚,減少性病,提高人的健康素质的遗传基因。实行两相情愿的契约绳约制,禁绝强制,制约动物性的强壮的強制性。增强人类间的情感交流和满意程度,是由兽性向人性的根本转变。所以由此而演绎岀的语言文字就带有强烈契约性质,就是按阴阳两合到阴阳三合的二进制道德规矩创造的。
复杂化的男女两性社会交往程度,迫使人们产生了语言文字,用来传递这种复杂程序的思想感情。因为思想慼情是看不到摸不到的,于是抽象原理就产生了,用抽象原理把那些代表思想感情和事物实情的代表符号,逻列辑录在一起,造岀了形,音,意,事,圴涵其中的语言文字,更加丰富了人类生活的实际内容。用文字的意义从理论上规范理顺了人类社会生活的秩序,使人能懂得应该走在道德的道路上。为实践的人走正道奠定了思想理论基础。神话与推理演绎的语言文字是有一定距离的,语言文字的初始命名,是人类文明的开始,在没有分门别类的命名事事物物之前,人类生活在与其他动物一样的自然性的条件反射的冷暖自知的生活中。只有命名了语言文字,人类才走进文饰性的文化文明社会。比如对于冷暖感觉的统一的命名,才有了对于冷暖的共知。如中国中原之【中】字。就是中间一大道,分开了左男,右女两个敞开的口子,从道德理论意义上讲,这就是男女之间为中。男人和女人中间,就是全人类的中间。因为人类世界上,就只有男女两性人。首先的科学,就是分开男科和女科。然后再分其他的科。亁,坤。阴,阳。左,右。上,下。前,后。东,西。南,北。等等都是用男女来代表了分界的概念的。亁男,坤女,阳男,阴女。左男,右女。上男,下女。前男,后女。东男,西女。南男,北女。等等等等,与文字的笔画和字根所处在字中的位置相刎合。
道德原则中有一条是和而不同,同而不和,同姓氏,同门户出生的不能婚配,就是远亲婚配之意。而神话传说中大都是同姓氏同门户的兄妹成婚。显然这些神话都有一种反道德原则的倾向。可以证明这都是在周公制礼作乐后编造的神话。是与阉割一夫一妻制而又阉割契约制,阉割远亲婚配制的神话。传说原始氏族社会早期,人类过着原始群居生活,虽有男女之别,却没有穿上衣服混杂在一起,于是就根据蚕茧之情,为人类自己创造发明了纺线织布,用蚕茧之丝,纺织成护持蒙蔽人们性器官的衣裳。这种蒙蔽现象促使人们对于本能的异性的追求与探索,形成了男女有别而不混杂的景象,但是并没有真正的家庭生活。随着社会的发展,人类物质生活的提高,伴随着人类的性生活的质量的提高,群婚的害处逐渐显现出来,性病的漫延,后代智商低下,憨傻痴呆的出现。于是,部落首领们意识到要让自己的后代不浑傻,不痴呆,就要定姓氏以区别伦理上的远近亲疏,实行远亲婚配制。这样就需要有相适应的语言文字作出有区别的符号,规定了契约绳约的两相情愿,不能强求,伏羲改革婚制,正姓氏制嫁娶,提倡远亲婚配的一夫一妻制的契约对偶婚。三国谯周《古史考》说:“伏羲制嫁娶,以俪皮为礼。”俪皮就是两张鹿皮,送俪皮表示希望成双成对。我们可以想象,在一个风和日丽的日子,伏羲召开部落联盟大会,庄严宣布:“从今以后,原来那一套男女杂交,不媒不聘的做法行不通了。大家都要把自己管好,凡要得到女人的,一定得明媒正娶,礼物吗,有两张鹿皮就够了,望各位注意,对违犯者严惩不怠。”就这样婚姻制度发生了革命性的变化。血缘杂婚变为族外对偶婚,从而提高了人口的生育质量,提高了人口的体能,推动了社会文化进步。而俪皮为礼作为一种古老习俗也就流传下来了。《诗经》中就有猎人以猎获来的鹿引诱少女的故事,直至汉代,《仪礼.土婚礼》的“纳征礼”仍有“纳俪皮”一项。定姓氏就需要分门别类的语言文字。用人的自生产的过程推理演绎创造命名了包含抽象的道德原则的语言文字。用语言文字将穿上衣服文饰了的人人的自生产过程又明示出来。实现了既文而化之的文饰,文过饰非,又用语言文字符号文而明示的文明。所以如果没有语言文字的创造发明,人们就仍然是没有理智的生活在条件反射的野蛮的自然属性的弱肉强食的性生活中。

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 楼主| 孙长同 发表于 2018-6-3 07:09:30 | 显示全部楼层
孙长同
2018-6-3 07:09:30 看全部
洛出书的洛字与罗列辑录的逻辑的逻字同音韵,正是音声相和的例证。也就是字与字之间同音韵 的字,所包涵的道德哲理学意义互相包涵。
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 楼主| 孙长同 发表于 2018-6-29 13:11:42 | 显示全部楼层
孙长同
2018-6-29 13:11:42 看全部

人间不是天堂,不是佛教界认为的铺满金砖,金碧辉煌天堂世界。人间就是一个契约制的阴阳两和到阴阳三合二进制【道——德——道】的,人类曲折前进,不走极端的俗凡之世。人类始终的信仰就应该是道德。抽象的道德信仰是一切宗教信仰的核心。
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 楼主| 孙长同 发表于 2018-7-11 12:42:11 | 显示全部楼层
孙长同
2018-7-11 12:42:11 看全部
人类始终的信仰就应该是道德。道德信仰是一切宗教信仰的核心。
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