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道德的缺失异化了人类社会

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孙长同 发表于 2012-4-30 08:16:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
孙长同
2012-4-30 08:16:23 2119 3 看全部

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本帖最后由 孙长同 于 2012-4-30 09:01 编辑

道德的缺失异化了人类社会
有人说市场经济异化了人类社会,我告诉他的回帖说:"你太笼统了市场经济,因为你不懂市场二字的原始造字意义,很难怪你。其实应该理解为市场经济中的道德观念的缺失,异化了人类社会。这与人们不懂政治社会中人类道德观念的缺失,异化了人类社会一样。人类社会一个最重要最关键的原则就是普世的道德原则。它适用于人类社会的各个领域,无论经济领域,还是政治领域,以及文化的意识形态领域等等,都要以道德原则为基础原则。所以当前社会上的某些异化现象,都是道德原则的某些缺失所造成的。并不能笼统地嗔怪市场经济本身。市场经济没有错,错误之处只在于道德的某些方面的缺失"。市从亠音头,喻道徳观念是头。从巾与彐与山都指阴阳三合。市的意义就是在道德观念的原则制约下完成阴阳三合的工作。如按现代市场而言,也是由古代市场的演化而来。就是把卖方作为一方道之载体,乾阳一方,把买方作为一方道之载体,坤阴一方。这两方的道德契约结合而成就买卖,这个阴阳三合的契约成就过程就字之曰市。加上实现这个过程的场所就是市场。这个买卖过程就里道本德化的过程。德性互相包容忍让之德性在这个交換过程中起着至关重要的化合作用。所以我对屈原的[天问]中[阴阳三合,何本何化]?作了道本德化的回答。从而解透了-大历史悬疑。
    "你的思维仍然处在从一个极端走向另-个极端的[文革]时期的惯性思维中不能自拔。这是不符合道德观念,甚至是反道德观念的思维模式,。你这种雷铎精神是走了偏锋的极端利他精神,是极端不利己的精神,这与极端利已的精神一样,都是不符合道德原则的精神。硬把这种精神归类为道德,是不懂道德的表现。如果是原则,也是假道德原则。真正的道徳原则是阴阳两合和阴阳三合的和谐原则,公私双赢的原则,利己于利他双赢的原则。并不是偏向单方的原则。完全偏向公的利他原则是统治者为了自己的统治,禺昧被统治者的骗人说教,完全的偏向私的利己原则是被统治者为反抗极权统治,召唤被统冶者反抗统治的精神鼓励。这就是治乱循环率论形成的理论基础和必然趋势。分久泌合,合久必分的治乱循环率,是引发战爭而使千百万人头落地,使残无人道的人类自相残杀的恶果一次次重新上演的理论" 。
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邓卫东 发表于 2012-4-30 08:23:56 | 显示全部楼层
邓卫东
2012-4-30 08:23:56 看全部
真正的道徳原则是阴阳两合和阴阳三合的和谐原则,公私双赢的原则,利己于利他双赢的原则。

————
一语惊醒多少梦中人啊,谢谢老师。
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 楼主| 孙长同 发表于 2012-4-30 08:35:29 | 显示全部楼层
孙长同
2012-4-30 08:35:29 看全部
本帖最后由 孙长同 于 2012-4-30 08:57 编辑

己是两口子结合结婚的意思。字形就是两个敞开的囗子连接在一起。为己就是两口子抱围在一起交尾。为传种接代而为。这是自然赋与人的天性,如果不如此行为,世界上就不会有人类存在了。所以人不为己天殊地灭。这是人的自然属性与社会道德属性的顺性顺演理解。所以只爱自己的苍比小几,不爱别人的美玉,这是-夫-妻制的性吝啬观念,社会道德观念!任何一对己婚男女的性事都只吝嗇给自己己婚的中意男女。而与其他人就是胡搞了。这就是一夫-妻制的啬吝的道德底线。也是吝啬二字的来源。己所不欲勿施于人。自己这个所里没有性欲望,[指自己孕育孩子的处所],也不要再去施于别人,那些不属于自己的人的处所。这个过程就里道本德化的过程。德性互相包容忍让之德性在这个相交过程中起着至关重要的化合孕育作用。这就是厚德载物的十月怀胎。所以我对屈原的[天问]中[阴阳三合,何本何化]?作了道本德化的回答。从而解透了-大历史悬疑。
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 楼主| 孙长同 发表于 2021-3-20 19:03:25 | 显示全部楼层
孙长同
2021-3-20 19:03:25 看全部
道德的缺失异化了人类社会
有人说市场经济异化了人类社会,我告诉他的回帖说:"你太笼统了市场经济,因为你不懂市场二字的原始造字意义,很难怪你。其实应该理解为市场经济中的道德观念的缺失,异化了人类社会。这与人们不懂政治社会中人类道德观念的缺失,异化了人类社会一样。人类社会一个最重要最关键的原则就是普世的道德原则。它适用于人类社会的各个领域,各个阶段,无论经济领域,还是政治领域,以及文化的意识形态领域等等,无 论是古代还是现代,都要以道德原则为基础原则。所以当前社会上的某些异化现象,都是道德原则的某些缺失所造成的。并不能笼统地嗔怪市场经济本身。市场经济没有错,错误之处只在于道德的某些方面的缺失。市从亠音头,喻道徳观念是头。从巾与彐与山都指阴阳三合。市的意义就是在道德观念的原则制约下完成阴阳三合的工作。如按现代市场而言,也是由古代市场的演化而来。就是把卖方作为一方道之载体,乾阳一方,把买方作为一方道之载体,坤阴一方。这两方的道德契约结合而成就买卖,这个阴阳三合的契约成就过程就字之曰:市。加上实现这个过程的场所就是市场。这个买卖过程就里道本德化的过程。德性互相包容忍让之协商,德性在这个交換过程中起着至关重要的化合作用。所以我对屈原的[天问]中[阴阳三合,何本何化]?作了道本德化的回答。从而解透了一大历史悬疑。
    这种思维仍然处在从一个极端走向另一个极端的[文革]时期的惯性思维中不能自拔。这是不符合道德观念,甚至是反道德观念的思维模式。雷峰精神是走了偏锋的极端利他精神,是极端不利己的精神,这与极端利已的精神一样,都是不符合道德原则的精神。硬把这种精神归类为道德,是不懂道德的表现。如果是原则,也是假道德原则。真正的道徳原则是阴阳两合和阴阳三合的和谐原则,公私双赢的原则,利己于利他双赢的原则。并不是偏向单方的原则。完全偏向公的利他原则是统治者为了自己的统治,禺昧被统治者的骗人说教,完全的偏向私的利己原则是被统治者为反抗极权统治,召唤被统冶者反抗统治的精神鼓励。这就是治乱循环率论形成的理论基础和必然趋势。分久必合,合久必分,其兴也勃焉,其亡也忽焉的治乱循环率,来而不往非礼也的来往报复施为,是引发战爭而使千百万人头落地,使残无人道的人类自相残杀的恶果一次次重新上演的理论根据。
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