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中华文字的造字原则

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 楼主| 孙长同 发表于 2015-6-1 06:13:31 | 显示全部楼层
孙长同
2015-6-1 06:13:31 看全部
如果没有语言文字,人就什么识也没有。和其它生物动物一样,只有条件反射的具体反映,而没有抽象的各种思想,也不会进行逻辑思维。只有根据事事物物的实际情况,分门别类,分解了时空阶段和界线而命名了语言文字,人才有了分门别类的各种识相。
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 楼主| 孙长同 发表于 2015-7-21 22:53:34 | 显示全部楼层
孙长同
2015-7-21 22:53:34 看全部
汉字是用道德规矩装裱文饰起来的文字符号。用来交流人际间的思想感情。尤其阴阳男女结合而传宗接代的思想好事的交流。
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 楼主| 孙长同 发表于 2015-7-21 23:59:05 | 显示全部楼层
孙长同
2015-7-21 23:59:05 看全部
引用第5楼肖起国于2015-07-21 09:01发表的  :


    孙老师是在以偏概全。
    试问甲骨文的文字中有什么理论?
    是人们利用文字创造理论?
.......

孙老师是在以偏概全。
    试问甲骨文的文字中有什么理论?
    是人们利用文字创造理论?
    还是文字本身就带有理论?
    如果文字本身就是理论,
    那么《易经》之前的文字中有《易经》的理论吗?
    《道德经》之前的文字有《道德经》的理论吗?

因为你没有弄懂全是何种意义。全这一字的造字本义你就不懂。

甲骨文也需要用道德理论来解。甲骨文中也包涵道德理论的原则。也就是要搞而找出符合道德规则的甲骨文字,把不符合道德规则的甲骨文字规则了去,弃之不用。这就是:“河出图,洛出书,圣人则之”的基本涵义。我们现在流传下来的文字就大都是符合道德原则的文字了。

既是人类祖先利用文字创造理论,就同时使文字中包涵了绝学,道德哲理学的理论意义了。

所以文字本身就是理论,每一个字就都包涵道德绝学理论的意义,都是一个相对真理的绝对值,由所有的文字,相对真理的绝对值,顺便组成了真正的绝对理论意义。绝对真理。

那么《易经》之前的文字中有《易经》的理论吗?
    《道德经》之前的文字有《道德经》的理论吗?

这两句话你不感到荒唐吗?请问【肖起国之前有肖起国的解读道德经的天道理论吗?】你回答一下吧。因为你认为自古以来,你是唯一一个用天道论这样一个定义来解读道德经的。你的整本书中所反映的,就会全是你个人认识到的天道理论。他里面因为你使用的文字本身的道德意义,使你无法完全脱离文字的基本的道德涵义,只是你没有能正确全面的加以说明而已。你只从大处,宏观的地方来人云以云论大道,对于微观的德,也就是道与道之间的结合你不能用道德的理论意义来从微观上阐述。你对【为难图于易,为大图于细】,千里之行始于足下,九层之台起于垒土,合包之木生于秋毫之末,认识不足。缺乏对于事物的具体的分解辩析。

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 楼主| 孙长同 发表于 2015-7-22 00:01:54 | 显示全部楼层
孙长同
2015-7-22 00:01:54 看全部
人的道德原则。归根结底就是这一个原则是河岀图洛岀书圣人则之的原则。伏羲女娲图所包含的原则。
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 楼主| 孙长同 发表于 2015-7-22 20:59:17 | 显示全部楼层
孙长同
2015-7-22 20:59:17 看全部
引用第8楼肖起国于2015-07-22 09:59发表的  :
   
    文字是思想的载体,思想由文章演绎,思想有体系和结构。
    单一的字,能代替句子和文章吗?




单一的字是不能代替句子和文章的。这是大家都熟知的。但是句子和文章都是由一个个单一的字组合而成的。句子和文章也不能代替单一的字。但是你这这种设问是很荒唐的。他们的关系就像集体和个体的关系,个体多了就组成集合体,集体包涵个体。他们谁也不能截然取代谁,代替谁。但他们的联系中又都有各自能相互代表的某些地方。就像国家领导人在某些场合能代表国家一样,国家领导人也是单一的人,就像单一的字,他能代表国家。所以,在某些场合,单一的字也能代表句子和文章,甚至整本书。就像《家》,《春》,《秋》,《雾》,《雨》,《电》。这些单一的字就能代表这些本各自的书一样,岂止是句子,文章。但是应该用代表,而不能用代替。

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