搜索

卢梭:改变学生一生的三种教育 2018-08-04 07:36 教师

[复制链接]
 楼主| 孙长同 发表于 2020-4-8 18:31:26 | 显示全部楼层
孙长同
2020-4-8 18:31:26 看全部
本帖最后由 孙长同 于 2020-4-8 19:04 编辑

三种教育教化之区别

身教,就是用实际实践的操作进行教育教化。是最直观的一种教育教化方法。如果是人类物质生活中的为了获得食物而进行的技能教育教化,是一种师傅带徒弟的较好和较现实的教育方法。然而对于人类自生产的教育教化而言,就是一点也不抽象的,最低级别的教育教化,是与其他一般动物一样的条件反射型的教育教化。就是用实际性行动,为后代做榜样,让后代看了以后,产生条件反射型的指导作用,让后代同样产生性本能得冲动,而学会人类自生产的技能。这无疑仍然是人类没有走出一般动物的性行为模式。仍然是低等级的一般动物。身教之本能,进行本能的身教。全是具像的,一点抽象性也没有。
言教,初级抽象化的语言,是人类穿上了衣服,文饰了性器官,入了洞房,文过饰非的文饰了性交过程。对人的性和性生活产生了屏障,障碍,使人产生了好奇心和探索心,而迫不得已的产生了召唤性伙伴的有声响的语言,和无声响的语言手势动作等用以达到思想理性的感情交流,直到性交实际的实现。从而达到了一种新型的升华了性交往的理论上的高度。虽然这仍然是一种初级的抽象化的理论,但毕竟是进行了抽象后的结果。所以语言在道德的理论上来说,言教优越于身教。语言的教育教化就是初步文饰了身体后的深层次而入的教育教化。所以介之推母亲说:能如是乎?言,身之文也。母子俩遂隐。老百姓说:话是开心的鈅匙。当人仍然处在蒙昧时期的混沌之中时,人的自然而然的条件反射型的人类性生活,是没有分们别类的理论指导的动物性性生活。只有将男女之间这个中心,抽象的分门别类后,这个天地之心有了区别的界限和界线。这就产生了初级语言的分别作用。有了言教。话就是言为心声的音声相和。有了言教,这种初始级别的,可称为下里巴人的教育教化,这也就是人类走出蒙昧的开端,走出混沌的开始。文教。就是行不言之教,不用语言说话进行的教育教化。而是用文字理论进行的教育教化。就是用文饰着语言意义,和文饰着实际实践意义的字,文过饰非的字中所包涵的理论意义,进行的教育教化。这是更加抽象化了的,更高级别的教育教化。可称为阳春白雪式的性生活的教育教化。这种文饰着阴阳男女两道相交的言传身教符号的这种无声的形像语言,就是文字。是人们用画符的方法记录了言传身教的性生活过程,而逻辑推理演绎命名为理想之字的预设的乾坤之谱划。它所画出的这些符号,是可以在他人不在场的情况下,也能使人学到指导今后实际实践行为的高级理论。这些理论虽然是空洞的说教,但它是从实践中通过实事求是的命名学推理演绎而来。所以它就能对人的今后的实践起到一定的指导作用。所以文教就是最高级别的性教育教化。
事实是这样的,如果没有身教的障碍,就不会产生语言的教育教化。如果语言的教育教化上不产生障碍,也就不会产生文字的教育教化。这是一个语言文字的理论发生和发展的循序渐进的过程。是否定之否定,又不能否定的一个不可彻底分割的有机整体。由每一个字和组成每一个字的道德哲理学意义所组成的一整套思想理论体系。这个思想理论体系就是用抽象原理克服障碍而产生的。并且是发明了一个罗盘图,利用这个立体的罗盘,纵横竖的立体罗列辑录而创造发明了包涵语音意义能言说的文字。发明了语言而使人产生了思想,创造了文字加强了人的思维活动,并长久的保存了人类思想的记忆。
利用罗盘,在罗盘上辑录整理符合道理道德原则的语言文字,使人学会道德的规矩而走道德的道路。在道德原则的规矩下正确的走道德的道路,这种罗列辑录的理论,就是逻辑原理。也就是逻辑二字创造发明的过程。
这个罗盘图,是女娲之文,用规画圆,形成层层叠叠的同心圆。是伏羲之文,用矩指向同一个圆心将圆分割开来划方。同心同德。使罗盘上形成一个一个的无数的方框。在这些方框中,填进创造发明而对事物的命名的包涵道德意义的文饰之字。把道德的意义既镶嵌在了每一个文饰之字中,又镶嵌在了这个道德哲理学的思想理论体系之中。我们看见的是字,是文饰着道德意义的字。我们解读出来的字中包涵的道德哲理学意义就是文。每一个方格就是代表着这些道德哲理学意义的绝对值。绝学的绝对值。每一个字都是一个道德规矩,每一个字中横竖撇捺的组合都是道德的组合,于是每一个字中都包涵有制约人的性行为的作用。所有的字中的意义组合在一起,就像一条道德规矩的法网,罩在坐进此道中的人的头上,思想意识之中,规范着人的思想和行为。这就是法网恢恢,疏而不漏一词的来历。所以我说,用这种性文化的道德哲理学理论,解读我们的语言文字创造发明的过程和序列,还原我们祖先崇拜信仰生生不息的性文化绝学,这种祖宗的道德教化的理论。是我们今天互联网时代的人类义不容辞的义务。
所以,我非常希望有人参与进这个道德哲理学说文解字的研究中来,大家共同创制一部道德哲理学字词辞典,让人看了,学会了文字中的涵义,就懂了道德,就能愿意按这种道德的规矩的要求进行一生的实习和实践。从而使人们在进行了理论与实践的结合后的,立人,立道,立德,立业后的三十岁而立之年后就达到无关键不可开,无绳约不可解。就能实现随心所欲而不逾矩。就不会出格的走极端的道路。也就避免了治乱循环律的重现。在三十岁就达到随心所欲而不逾矩的话,也就绝不会像孔子那样等到了七十岁才达到随心所欲而不逾矩。白白浪费了四十年的好年华。
我用说文解字的方法,重新复述我们祖先创造发明语言文字的经过程序,是因为我们祖先中的一些利欲熏心,别有用心的人,为了自己的封建专制利益,不惜阉割淹埋了性文化绝学的推理演绎程序使我们人类的社会教育教化失去了道德的正确原则。致使造成了两千多年的分久必合,合久必分的治乱循环率。为了终止这种治乱循环率的再次重复,为万世开太平,不得已才再次把它解读出来,对人类进行重新的启蒙式教育教化。让现代人彻底抛弃封建家族专制秩序,男性专制秩序和教会的性垄断霸权专制秩序。恢复道德的伦理秩序让人类走上高尚的道德的道路。也就是人类生生不息的自生产的道路,崇拜生命的化生这种阴阳三合,道本德化的二进制的道德的道路。
我把条件反射型的身教的,没有脱离一般动物界的人的性教育,因为还没有人性道德的性教育内容,就是没有语言更没有文字之前的时候,在座标轴上标示为零0虚无的座标之轴心。把有了语言的初级的教育教化在座标轴上标示为一、从无到有的一,无中生有的一,也就是下里巴人时期。把创造发明了语言文字一体性的教育教化时期,在座标轴上标示为二,进入到高级程序的阳春白雪时期。这就是我对我们的语言文字发生发展的机制的认识。
单单的为了立人的思想,甚至单单的为了立男人的思想,就是割裂了下里巴人和阳春白雪关系的思想。也就好比是割裂了人的自然属性和人的社会道德属性的关系的思想。
八岁入小学,在古代只有小学与大学的分别,没有中学。入小学后也只是教些语言类的理论,至于文字就只教导些周围事物的分辨命名的意义,或者文字中的假借转注的意义。而到十五岁而志于学之时,就应是大学了。大学之道在明明德,就应该转入正规的道德理论的学的阶段。志字就是士之心,士人之思想的语言文字的本义之学。士人就是懂得道德哲理学造字的人,懂得创造发明语言文字的绝学理论的人。人从十五岁的青春发育期开始绝学理论之学,就是语言文字中包涵的道德理论,通过说文解字的方式解读出来,教育教化于青年,随着青春发育期的性生理成熟,通过用五六年的功夫,到二十岁左右,也要达到性文化道德的心理成熟。在这个同步成熟的基础上行成人礼,行冠冕之礼,通过契约制的两相情愿的满意拜天拜地结婚入洞房,进行人类自生产的传承,进行道德的实习与实践活动。从而达到三十而立。立道,立德,立人,立业。安居乐业之后,达到随心所欲而不逾矩。
所以我认为,我们现在也应实行这种教育教化的模式。将抽象的性文化道德彰显于世的道德哲理学教学模式。道德哲理学说文解字的教学方法。
事实是这样的,如果没有身教的障碍,就不会产生语言的教育教化。如果语言的教育教化上不产生障碍,也就不会产生文字的教育教化。这是一个语言文字的理论发生和发展的循序渐进的过程。是否定之否定,又不能否定的一个不可彻底分割的有机整体。由每一个字和组成每一个字的道德哲理学意义所组成的一整套思想理论体系。这个思想理论体系就是用抽象原理克服障碍而产生的。并且是发明了一个罗盘图,利用这个立体的罗盘,纵横竖的立体罗列辑录而创造发明了包涵语音意义能言说的文字。发明了语言而使人产生了思想,创造了文字加强了人的思维活动,并长久的保存了人类思想的记忆。
所以,我非常希望有人参与进这个道德哲理学说文解字的研究中来,大家共同创制一部道德哲理学字词辞典,让人看了,学会了文字中的涵义,就懂了道德,就能愿意按这种道德的规矩的要求进行一生的实习和实践。从而使人们在进行了理论与实践的结合后的,立人,立道,立德,立业后的三十岁而立之年后就达到无关键不可开,无绳约不可解。就能实现随心所欲而不逾矩。就不会出格的走极端的道路。也就避免了治乱循环律的重现。在三十岁就达到随心所欲而不逾矩的话,也就绝不会像孔子那样等到了七十岁才达到随心所欲而不逾矩。白白浪费了四十年的好年华。儒学名高实秕糠。镜花水月不实用,装点门面可以,若照着学做人,做事,没有不坏事的。儒学以仁为实质,以礼为外形。它是以阉割性文化的推理演绎秩序为代价的,道德道,仁义礼,一阴一阳谓之道,阴阳两道结合谓之德,阴阳合德。德的实质才是核心。这是一个顺演的秩序。孔子提的克己复礼为仁,反向演绎了道德理论,也就是反道德了。
我用说文解字的方法,重新复述我们祖先创造发明语言文字的经过程序,是因为我们祖先中的一些利欲熏心,别有用心的人,为了自己的封建专制利益,不惜阉割淹埋了性文化绝学的推理演绎程序使我们人类的社会教育教化失去了道德的正确原则。致使造成了两千多年的分久必合,合久必分的治乱循环率。为了终止这种治乱循环率的再次重复,为万世开太平,不得已才再次把它解读出来,对人类进行重新的启蒙式教育教化。让现代人彻底抛弃封建家族专制秩序,男性专制秩序和教会的性垄断霸权专制秩序。恢复道德的伦理秩序让人类走上高尚的道德的道路。也就是人类生生不息的自生产的道路,崇拜生命的化生这种阴阳三合,道本德化的二进制的道德的道路。大德就是教育人们重视人的生命,人的生生不息的历史传承。解惑就是从理论上解除对于这个人类自生产的人生之大道的迷惑。道德是聪明人的洞察。懂了道德的人,再想做糊涂人是很难的。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 孙长同 发表于 2020-4-8 19:20:11 | 显示全部楼层
孙长同
2020-4-8 19:20:11 看全部
懂了道德的人,平时说话就不会再用那些下里巴人的俗语言说话,而是会用那些升级了的雅言,文饰之言与人交谈。更会用文饰层级更高的文字,写作成文章,或作诗赋词进行歌咏来与人交流思想认识。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 孙长同 发表于 2020-4-8 20:29:40 | 显示全部楼层
孙长同
2020-4-8 20:29:40 看全部
三种教育教化之区别

       身教,就是用实际实践的操作进行教育教化。是最直观的一种教育教化方法。如果是人类物质生活中的为了获得食物而进行的技能教育教化,是一种师傅带徒弟的较好和较现实的教育方法。然而对于人类自生产的教育教化而言,就是一点也不抽象的,最低级别的教育教化,是与其他一般动物一样的条件反射型的教育教化。就是用实际性行动,为后代做榜样,让后代看了以后,产生条件反射型的指导作用,让后代同样产生性本能得冲动,而学会人类自生产的技能。这无疑仍然是人类没有走出一般动物的性行为模式。仍然是低等级的一般动物。身教之本能,进行本能的身教。全是具像的,一点抽象性也没有。
       言教,初级抽象化的语言,是人类穿上了衣服,文饰了性器官,入了洞房,文过饰非的文饰了性交过程。对人的性和性生活产生了屏障,障碍,使人产生了好奇心和探索心,而迫不得已的产生了召唤性伙伴的有声响的语言,和无声响的语言手势动作等用以达到思想理性的感情交流,直到性交实际的实现。从而达到了一种新型的升华了性交往的理论上的高度。虽然这仍然是一种初级的抽象化的理论,但毕竟是进行了抽象后的结果。所以语言在道德的理论上来说,言教优越于身教。语言的教育教化就是初步文饰了身体后的深层次而入的教育教化。所以介之推母亲说:能如是乎?言,身之文也。母子俩遂隐。老百姓说:话是开心的鈅匙。当人仍然处在蒙昧时期的混沌之中时,人的自然而然的条件反射型的人类性生活,是没有分们别类的理论指导的动物性性生活。只有将男女之间这个中心,抽象的分门别类后,这个天地之心有了区别的界限和界线。这就产生了初级语言的分别作用。有了言教。话就是言为心声的音声相和。有了言教,这种初始级别的,可称为下里巴人的教育教化,或曰小雅。这也就是人类走出蒙昧的开端,走出混沌的开始。
       文教。就是行不言之教,不用语言说话进行的教育教化。而是用文字理论进行的教育教化。就是用文饰着语言意义,和文饰着实际实践意义的字,文过饰非的字中所包涵的理论意义,进行的教育教化。这是更加抽象化了的,更高级别的教育教化。可称为阳春白雪式的性生活的教育教化。或曰大雅。这种文饰着阴阳男女两道相交的言传身教符号的这种无声的形像语言,就是文字。是人们用画符的方法记录了言传身教的性生活过程,而逻辑推理演绎命名为理想之字的预设的乾坤之谱划。它所画出的这些符号,是可以在他人不在场的情况下,也能使人学到指导今后实际实践行为的高级理论。这些理论虽然是空洞的说教,但它是从实践中通过实事求是的命名学推理演绎而来。所以它就能对人的今后的实践起到一定的指导作用。所以文教就是最高级别的性教育教化。
       事实是这样的,如果没有身教的障碍,就不会产生语言的教育教化。如果语言的教育教化上不产生障碍,也就不会产生文字的教育教化。这是一个语言文字的理论发生和发展的循序渐进的过程。是否定之否定,又不能否定的一个不可彻底分割的有机整体。由每一个字和组成每一个字的道德哲理学意义所组成的一整套思想理论体系。这个思想理论体系就是用抽象原理克服障碍而产生的。并且是发明了一个太极罗盘图,立体的座标轴。利用这个立体的罗盘图,纵横竖的立体罗列辑录了创造发明的包涵语音意义能言说的文饰之字。从此发明了语言而使人产生了思想,创造了文饰之字加强了人的思维活动,并用辑录这些字符长久的保存了人类思想的记忆。
       就是利用这个太极罗盘图,在罗盘上辑录整理符合道理道德原则的语言文字,使人学会道德的规矩而走道德的道路。教人在道德原则的制约下正确的走道德的道路,这种罗列辑录的理论,就是逻辑原理。也就是逻辑二字创造发明的过程。
       这个罗盘图,是女娲之文,用规画圆,形成层层叠叠的同心圆。再就是用伏羲之文,用直尺矩指向同一个圆心将圆分割开来划方,同心同德。于是使罗盘图上分割形成了一个一个的无数的方框。在这些方框中,填进创造发明而对事物所命名的包涵道德意义的文饰之字。把道德的意义既镶嵌在了每一个文饰之字中,又镶嵌在了这个道德哲理学的思想理论体系之中。我们看见的是字,是文饰着道德意义的字。我们解读出来的字中包涵的道德哲理学意义就是文。每一个方格就是代表着这些道德哲理学意义的绝对值。绝学的绝对值。每一个字都是一个道德规矩,每一个字中横竖撇捺的组合都是道德的组合,于是每一个字中都包涵有制约人的性行为的作用。所有的字中的意义组合在一起,就像一条道德规矩的法网,罩在坐进此道中的人的头上,思想意识之中,规范着人的思想和行为。这就是法网恢恢,疏而不漏一词的来历。所以我说,用这种性文化的道德哲理学理论,解读我们的语言文字创造发明的过程和序列,还原我们祖先崇拜信仰生生不息的性文化绝学,这种祖宗的道德教化的理论。是我们今天互联网时代的人类义不容辞的义务。也就是有了这条法网,人们就会规规矩矩的自由自在的在这张法网内生龙活虎的活动,而又不超越这条法网的活动范围。
       所以,我非常希望有人参与进这个道德哲理学说文解字的研究中来,大家共同创制一部道德哲理学字词辞典,让人看了,学会了文字中的涵义,就懂了道德,就能愿意按这种道德的规矩的要求进行一生的实习和实践。从而使人们在进行了理论与实践的结合后的,立人,立道,立德,立业后的三十岁而立之年后,就达到无关键不可开,无绳约不可解。就能实现随心所欲而不逾矩。有了这种格致化的人格的人,就不会出格的走极端的道路。也就避免了治乱循环律的重现。就实现了真正的社会和谐。每个人都在三十岁就达到随心所欲而不逾矩的话,也就绝不会像孔子那样等到了七十岁才达到随心所欲而不逾矩。白白浪费了四十年的好年华。
       我用说文解字的方法,重新复述我们祖先创造发明语言文字的经过程序,是因为我们祖先中的一些利欲熏心,别有用心的人,为了自己的封建专制利益,不惜阉割淹埋了性文化绝学的推理演绎程序使我们人类的社会教育教化失去了道德的正确原则。致使造成了两千多年的分久必合,合久必分的治乱循环率。为了终止这种治乱循环率的再次重复,为万世开太平,不得已才再次把它解读出来,对人类进行重新的启蒙式教育教化。让现代人彻底抛弃封建家族专制秩序,尤其男性封建父权专制秩序和教会的性垄断霸权专制秩序。恢复真正道德的明道,明明德的伦理秩序,让人类走上高尚的道德的道路。也就是人类健康的生生不息的自生产的道路,崇拜生命的化生这种阴阳三合,道本德化的二进制的道德的道路。
       我把条件反射型的身教的,没有脱离一般动物界的人的性教育,因为还没有人性道德的性教育内容,就是没有语言更没有文字之前的时候,在座标轴上标示为零0虚无的座标之轴心。把有了语言的初级的教育教化在座标轴上标示为一、从无到有的一,无中生有的一,也就是下里巴人时期。把创造发明了语言文字一体性的教育教化时期,在座标轴上标示为二,进入到高级程序的阳春白雪时期。这就是我对我们的语言文字推理演绎着发生发展之机制的认识。
       单单的为了立人的思想,甚至单单的为了立男人的父权专制思想,就是割裂了下里巴人和阳春白雪关系的思想。也就好比是割裂了人的自然属性和人的社会道德属性之关系的思想。
       八岁入小学,在古代只有小学与大学的分别,没有中学。入小学后也只是教些语言类的理论,至于文字就只教导些周围事物的分辨命名的意义,或者文字中的假借转注的意义。而到十五岁而志于学之时,就应是大学了。大学之道在明明德,就应该转入正规的道德理论的学的阶段。志字就是士之心,士人之思想的语言文字的本义之学。士人就是懂得道德哲理学造字的人,懂得创造发明语言文字的绝学理论的人。人从十五岁的青春发育期开始绝学理论之学,就是语言文字中包涵的道德理论,通过说文解字的方式解读出来,教育教化于青年,随着青春发育期的性生理成熟,通过用五六年的功夫,到二十岁左右,也要达到性文化道德思想的心理成熟。在这个性生理与性心理同步成熟的基础上行成人礼,再行冠冕之礼,通过契约制的两相情愿的满意拜天拜地结婚入洞房,进行人类自生产的传承,进行道德的实习与实践活动。从而达到三十而立。立道,立德,立人,立业。安居乐业之后,达到随心所欲而不逾矩。
所以我认为,我们现在也应实行这种教育教化的模式。将抽象的性文化道德彰显于世的道德哲理学教学模式。道德哲理学说文解字的教学方法。
       我们应该认识到的事实是这样的,如果没有身教的障碍,就不会产生语言的教育教化。如果语言的教育教化上不产生障碍,也就不会产生文字的教育教化。这是一个语言文字的理论发生和发展的循序渐进的过程。是否定之否定,又不能否定的一个不可彻底分割的有机整体。由每一个字和组成每一个字的道德哲理学意义所组成的一整套思想理论体系。这个思想理论体系就是用抽象原理克服障碍而产生的。并且是发明了一个罗盘图,利用这个立体的罗盘,纵横竖的立体罗列辑录而创造发明了包涵语音意义能言说的文字。发明了语言而使人产生了思想,创造了文字加强了人的思维活动,并长久的保存了人类思想的记忆。
       所以,我非常希望有人参与进这个道德哲理学说文解字的研究中来,大家共同创制一部道德哲理学字词辞典,让人看了,学会了文字中的涵义,就懂了道德,就能愿意按这种道德的规矩的要求进行一生的实习和实践。从而使人们在进行了理论与实践的结合后的,立人,立道,立德,立业后的三十岁而立之年后,就达到无关键不可开,无绳约不可解。就能实现随心所欲而不逾矩。就不会出格的走极端的道路。也就避免了治乱循环律的重现。在三十岁就达到随心所欲而不逾矩的话,也就绝不会像孔子那样等到了七十岁才达到随心所欲而不逾矩。白白浪费了四十年的好年华。
       毛主席说儒学名高实秕糠。的确如此,儒学镜花水月不实用,装点门面可以,若照着学做人,做事,没有不坏事的。儒学以仁为实质,以礼为外形。它是以阉割性文化的推理演绎秩序为代价的,道德道,仁义礼,一阴一阳谓之道,阴阳两道结合谓之德,阴阳合德。德的实质才是核心。这是一个顺演的秩序。孔子提的克己复礼为仁,反向演绎了道德理论,把礼作为核心,仁为辅助。提倡非礼勿视,非礼勿听,非礼勿行,非礼勿动,也就是反道德了。
       我用说文解字的方法,重新复述我们祖先创造发明语言文字的经过程序,是因为我们祖先中的一些利欲熏心,别有用心的人,就是周朝的周公姬旦,为了自己的封建专制利益,不惜阉割淹埋了性文化绝学的推理演绎程序,使我们人类的社会教育教化失去了道德的正确原则。致使造成了两千多年的分久必合,合久必分的治乱循环率。为了终止这种治乱循环率的再次重复,为万世开太平,不得已才再次把它解读出来,对人类进行重新的启蒙式教育教化。让现代人彻底抛弃封建家族专制秩序,男性专制秩序和教会的性垄断霸权专制秩序。恢复道德的伦理秩序,在三项基本的道德原则制约指导下,让人们走上高尚而又健康的道德道路。也就是人类生生不息的自生产的道路,崇拜生命的化生这种阴阳三合,道本德化的二进制的道德道路。大德就是教育人们重视人的生命,人的生生不息的历史传承。解惑就是从理论上解除对于这个人类自生产的人生之大道的,大德的迷惑。道德是聪明人的洞察。懂了道德的人,再想做糊涂人是很难的。
        所以通过学习了语言文字命名学原理,真正懂了道德的人,平时说话就不会再用那些下里巴人的俗语言说话,平时就会用那些升级了的雅言,文饰之言与人交谈,或曰小雅。而且更会用文饰层级更高的文字,写作成文章,或作诗赋词进行歌咏来与人交流思想认识,也就是所谓的大雅。所以古诗经中的诗,就有小雅大雅之分。
回复 支持 反对

使用道具 举报

  • 您可能感兴趣
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则 返回列表

123国学网 家是我们永远的信仰
关于我们
公司简介
发展历程
联系我们
本站站务
友情链接
新手指南
内容审核
商家合作
广告合作
商家入驻
新闻合作

联系人

公众号

知识店铺

地址:北京市朝阳区 邮箱:www123guoxue@126.com ICP备案号: ( 京ICP备18019101号-2 )
Copyright © 2001-2019 Comsenz Inc. All Rights Reserved.   Powered by Discuz! X3.4 Licensed
快速回复 返回顶部 返回列表