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坤家文化学津逮

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女子国学院 发表于 2018-8-14 07:41:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
女子国学院
2018-8-14 07:41:35 970 0 看全部

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坤家文化学津逮


—— 坤家文化学派宣言书

任何一种形式的人类社会,都会彰显出特有的人文表现方式。
中华大地的文化,号称五千年的发展史。如果把中华人文元祖华胥以来的时间估算一下,中华文化实际产生的历史已然超过万年(一般认为她是一万年前新石器时代早期的氏族代表人物,氏族延续时间很长,一直到仰韶文化前,即约公元前6500或6000年前)。
华胥是中国母系氏族社会杰出的部落女首领,生伏羲和女娲,传嗣炎帝黄帝,从而成为中华民族的始祖母。华胥为了部族生存,带领远古先民不断游徙,足迹遍布黄河流域,创造了中国的渔猎、农耕文化,开创了中华文明史。华胥与子女伏羲、女娲和后裔,共同创造了灿烂的华胥文化。华胥文化告诉我们:中华民族同根、同源,有着亘古通今的血脉亲情。因此,华胥文化是中华民族文化的源头。华胥文化对人类历史文化的主要贡献有:“制嫁娶之礼”,使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态;“造网罟,教渔猎”,发明了渔网捕猎,成为畜牧文化的源头(罟:音gǔ读“古”,鱼网);“作书契以代绳结”,有了简单文字(契:音qì读“器”,刻的文字,近代称甲骨文);“伏羲坐于方坛之上,听八方之气,乃画八卦”,人类从此开始了从规律上认识大自然的科学探索之路,后来被炎黄后裔逐步发展总结为《易》;“女娲作笙簧”,产生了人类最早的乐器,成为中华音乐的起源(笙簧:音shēng huáng读“生黄”,笙中的簧,为笙的组成部分。由铜制成,气流通过时可使之振动发音)。
万余年以来,中华儿女由于地域、习惯、思考、认识等方面的不同,形成了五十六个民族和多民族本有的文化思想,使中华文化呈现出光辉灿烂,异彩纷呈的文化特色。
中华文化虽然异彩纷呈,流派众多,但也自然形成了自己的主流文化。中华主流文化,外国学者称为汉学,我们称为汉文化。所谓汉文化,就是以汉族文明为主体创造发展的文化,其代表者是先秦时代涌现出来的诸子百家。
诸子百家产生的时代,中华大地已经由母系社会转为父系社会,社会践行的是“女主内,男主外”的经济政治思想。在思想认识上,又逐渐被“男天女地”、“男尊女卑”、女子“三从”之礼等观念束缚起来,中华女子文化生活长时间以来,仅仅在“四德”很小的活动范围中畸形发展,以致形成女子普遍缠足的极端化。如果说女子缠足,是在追求“三寸金莲”之美,那么不如说是在限制女子们的出行方便,是促使女子“足不出户”的社会化制约形式之一。
即使这样,还是在经济条件较好的家庭里,走出了越来越多的德才兼备、一专多能的才女、贤女。即使在中国历史上涌现出无数个才女、贤女,然而中华女子的主流文化、先进文化还是没有真正形成开来,诸子百家中没有一家是中华女子文化学派。这便自然形成了一种怪圈:中华女子文化永远是诸子百家的附属品,永远登不上属于诸子百家的中华主流文化平台。
欣喜的是五四运动以后,中华文化的走势发生了越来越深刻的变化,黄埔军校也招收了女兵,社会上涌现出越来越多的女子学校。接受系统的文化教育,从此也成为广大女子积极维护的人权之一。
中国大陆实行改革开放政策以后,由于国家领导人带头弘扬中华优秀传统文化,国学界也自然而然地恢复和壮大起来。这是一件大好事!好就好在承传优秀传统文化可以不那么藏着掖着了,可以形成中华大地上的一种文化事业和教育事业了。
然而中华女子主流文化是否真正创立?是否普及开来?看来还是个问题。
创建符合现代社会的中华女子主流文化、先进文化,创立中华女子文化学派的使命,无疑落在现代中国人的肩上。
一、坤家文化学派是怎样炼成的
二零一五年三月,一个人们没有听说过的中华文化学派,悄然在互联网上行走。这个学派,叫做“坤家文化学派,简称为“坤家”。
人们不禁问道:什么是坤家呢?是啊!坤家是何许人也?坤学和坤家创立者温信子说:坤家者,重建和振兴中华坤道的志工团队,中华女子自己的文化之家。“坤家”,与“坤学”一道,正好和道学、道家,儒学、儒家相媲美。坤家,当然首先是中华女子文化之家,同时更是法地之家。所以,从实质上说,坤家既是巾帼学派、坤道学派,又是坤典学派、法地学派(法地者,老子“人法地”思想之简称,也叫做“法地之学”、“法地国学”)。
有人说:有诸子百家不就结了!还创立什么坤家呀?温信子说:请问在诸子百家中,哪一家能够代表中华女子文化(巾帼文化)、坤道文化、坤典文化呢?哪一家创建了女子国学、坤道国学、坤典国学、法地国学之坤学呢?答曰:还真的没有啊!《内则》倒是有关于女子的系统规范。温信子说:那么,《内则》能够完全照搬到如今的现代社会吗?答曰:还真的不行啊!温信子说:是啊!人们渐渐地发现一个令古人难以想象的事实映入眼帘:“时代在发展,如今男女都一样了。”所谓“如今男女都一样了”,主要指的是:政治上提倡平等了,女子也可以通过德才兼备的条件,积极地参与社会各种健康活动,尤其是政治活动。女子们在家庭,在社会上也可以当家作主了。也可以通过各自的努力,在经济上自给自足了。“女主内,男主外”的经济政治模式,渐渐地在消亡,不再是普遍的家庭模式。“男天女地”、“男尊女卑”的传统思想渐渐地被纠正,代之以互为天地,相互尊重,各尽所能,求同存异,优势互补的现代男女观。封建主义的“女子卑下”的错误观点和错误礼节,渐渐地被取缔,一去不复返了!
男女在政治上实现了平等,是不是在文化上就自然平等了呢?显然还没有平等啊!在阅读国学经典时,我们会自然发现在中华古代人文思想中,存在着比上文所涉及的更为多得多的男女不平等的观点。所有这类观点,是造成男女在教育文化上不平等现象的根源所在。这类观点,至今还不时地影响和左右着我们。中华女子只有在政治、经济、文化上都与男子平等了,才可以称得上真正的男女平等了。
坤家的出现,为中华女同胞在文化上实现与男同胞真正的平等化,提供了更多一些的正能量。坤家是厘清和创新中华女子主流文化、先进文化大势、界限与正确走向的责任者和志工,是重建和振兴坤道自觉承担大任的团队。
有人说:坤家是怎样炼成的呢?温信子说:在创立坤家文化学派的进程中,敝人总是首先站在女同胞的角度,洞察被人为扭曲的坤道弊端所在,然后站在不偏不倚的立场上,考虑重建坤道人文思想和振兴坤道的大问题,积极去学习、发掘、研究和协助践行,始终充当着一名志工的角色,没有什么指手画脚的傲气,有的只是一颗全心全意承传中华坤道智慧的坚强决心,一种永不言败的坚强毅力。
创立坤家文化学派,不是一件小事,更不像撰写一篇文章来得那么容易,需要一步步研究,一步步实践,一步步推陈出新,方可逐步建设起来的。在温信子的学修研究进程表中,有这样的显示:
通识学科研创启动年:1997年,以创建“身心健康学”为标志。代表作有《情志养生临证咨询学/中国传统心理养生典籍拾微真诠指南》(身心健康学讲义)、《每一天身心健康支持手册》等。1997年至2003年间,先是为社会提供免费的心理咨询服务,接着和有关组织创办公益性的“身心健康研修班”,积极地把所学的社会学、中医学两个专业的知识与见识,传授开来。在此期间,总结创研出“贤化人生十一种生活观”,在社区倡导。
中馈文化创研年:2003年至2009年。以创研出版《饮膳本草经》、《汤饮本草经》等健康本草系列丛书为标志。
基础学科建设启动年:2009年。以创建现代女学和现代妇学为标志。代表作有《女子修养全书》等。
基础领域打造年:2010年。提出“女子国学”文化领域思想概念,在社会上倡导“中华女子国学领域与学科建设工程”,并积极地带头去身体力行。代表作有《女子国学书》、《女智囊》、《女谋囊》等。
承传模式形成年:2012年。以创建道、德、术三育一体化教研修传模式为标志。
惠及社会服务工程启动年:2012年。以创办‘’女子国学师徒读书会‘’为标志(2015年起,在社会上倡导“坤典中华读书会”活动)。
核心学科建设启动年:2013年。以创建坤学为标志。
基础学科建设拓展年:2014年。以创建坤道智慧学为标志。
文化领域建设拓展年:2015年。以提出“坤道国学”、“乾道国学”、“坤典国学”思想概念,启动坤典文化领域建设为标志。正式创立坤家文化学派。三四九九七修养模式出台;将坤家学问体系正式定名为坤学。
学科整合境界提升年:2016年。经过反复推敲,将女子国学与坤学的关系做了重大调整。至此,坤学从女子国学的核心学科,上升和扩展为体系化的一门哲学社会科学。女子国学(坤道学)与坤典国学(坤典学)作为坤学的两翼(即两个紧密相连的文化领域),包含在坤学体系之内。于是,“中华坤学一带一路惠及社会服务工程”在2016年启动,原来的“三四九九七工程”包含其中。
整体意识提升年:2017年。确立法地思想为坤学的心目(导向)。创立三和学(氤氲学、颐和学、太和学)。明确太和思想,是法地思想的本源,是和谐社会、大同世界化成动力,人道合一之根。2017年,坤学建设成为“新时代坤道思想文化体系”暨“新时代法地智慧学问体系”。
中华坤学体系化的形成,标志着坤家思想文化基本建设已经完成,新时代坤家文化就这样颇具规模,广泛而深入到中华优秀传统文化与现代文明之中,紧密地融合到一起,发挥出愈来愈卓越的正能量。
二、与时俱进的坤家文化
坤家文化在不断发展着,而且会保持着永续发展的前进特色,以期做到不断吐故纳新。
坤家思想之本:
1、以华胥自然之道为立学之本;2、以伏羲八卦之观为理念之本;
3、以坤乾互重之易为正基之本;4、以管子融通精神为胸怀之本;
5、以儒学时中之道为行止之本;6、以老子法地思想为坤哲之本;
7、以墨子兼爱之道为至慈之本;8、以人道合一理念为境界之本;
9、以助人自助精神为践行之本。
坤家愿景:以法地思想化成天下,愿天下人多多为贤者。
坤家使命:建构法地思维,重整人文秩序;振兴坤道文化,普及坤学智慧!
坤家的总任务:培养与时俱进的坤道思想,培育与时俱进的法地人文,承传与时俱进的坤学智慧,践行与时俱进的七化人生。
坤家的基本任务:立足本来、吸收外来、创造未来,更好地构筑中华坤学精神、中华坤学价值、中华坤学力量,为民众提供坤学精神指引。为振兴坤道竭尽志工心力。认真,专注,热爱,践行,不断创新!引领法地人文,培养淑人贤者,领发振兴坤道思想先声,奉献新时代修身齐家处世智慧,不断提升坤学普世惠及境界水平!积极弘扬现代女学、现代妇学、坤道智慧学、巾帼文化、女子国学、坤典国学、法地思想始创者和引领者的坤学首创精神。始终保持坤学作为新时代坤道思想文化顶层设计、核心学问的基本形象。
坤家奋斗目标:立足于中华优秀传统文化,积极发掘、整理、研究、重建、创新、濡养、振兴、承传坤道思想文化体系,为创建利于千家万户的福址,即美满祥和的生活环境、稳定安全的社会环境、宽松开放的政治环境,积极地贡献自己的力量。
坤家文化学派的核心价值观用四个词来表述:兼爱、融通、上善、笃行。用五个字来表述:慈、顺、融、善、义。用十个词来表述:兼爱、非攻、博学、审问、慎思、明辨、融通、忠恕、笃行、上善。
坤家的核心思想是:乾坤并重,阴阳互根;男女平等,互为天地;重道崇德,尚学强艺;向修贤明,践行上善;求同存异,各尽所能;不断创新,人道合一;人际关爱,共同进步。
坤学发掘、整理、研究、承传活动方针是:古为今用、推陈出新,坚持保护利用、普及弘扬并重,加强对中华坤学中的优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发,使优秀的中华坤学成为新时代鼓舞炎黄儿女前进的一支精神力量!
坤学发掘、整理、研究、承传口号是:中华坤学,九功九美! 四大文明,七化三育!法地之道!今生相随!助人自助,服务社会!让不断进步的坤学学养,成为中华儿女走向世界的文化名片!
坤家文化学派创立以后,温信子和弟子们自动组成“坤家文化志工团队”,一方面继续跟随往圣前贤的脚步,学习践行坤道智慧、法地智慧,一方面继续积极开展坤学研究,积极拓展女子国学、坤典国学、法地国学、法道国学文化领域,不断更新完善坤学学养体系。一手抓发掘整理,一手抓推陈出新,争取生产出更多的有益于人人、家庭和社会的精神食粮。
坤家的文化建设目标和方向是:以女子国学建设为基础,从女子国学建设,拓展到坤典国学、法地国学、法道国学建设。以承传坤道智慧为重点,从坤道思想文化的重建、振兴和创新建设,拓展到坤典文化建设,再从坤典文化建设扩展到法地之学、法道国学的研究与普及,为建设文化强国贡献出自己的力量(为此,我们可以这样表述:女子国学,是坤道学(也叫坤道国学)的重中之重,是坤道成女的基本方法和实践经验的基本总结,是坤道智慧与坤道文化的重建和振兴的果实,是中华优秀传统女学、传统妇学与现代优秀巾帼文化优势互补的结晶。坤典国学,是坤道文化的最大化,是人类遵循自然规律、客观规律做人做事的基本依据,是以坤道智慧为基础的文化形式。法地之学,即法地学,又叫做法地之道、法地国学,是坤道国学、坤典国学的集大成者,人生至道之学,人类生存之道所有学问之总和。法道国学,是建立在坤典国学、法地国学基础之上的太和之学,是人道合一之学)。
无论是女子国学,还是坤典国学、法地国学、法道国学,乃至坤学思想文化体系的整体建设,都需要更多的中华儿女积极参与其中,理论联系实际,主动厘清传统女学、传统妇学及其传统坤道文化正误两个方面的基本观点,承传优秀的思想和做法,改正错误的观点和习惯,创建和完善符合现代社会与时俱进的坤道思想,树立符合自然规律与客观规律的法地人生观和人文风尚,知行合一,不偏不倚,朝着更科学、更文明的灿烂明天开拓前进。
坤家与其他学派的关系:坤家是诸子百家之外的一家文化学派,视先秦百家为兄长。坤家虽小,却是中华民族第一个巾帼文化之家、法地之家。
坤家文化学派的发展观,可以用二十四个字来表述,即解放思想,实事求是,古为今用,取长中外,推陈出新,与时俱进。
一学(坤学)、一家(坤家文化学派)诞生在新中国的民间,并没有诞生于文化界、教育界、国学界、社会科学界、青妇组织,说明新中国的民间具有更加丰富的孕育文化与文明的肥沃土壤,思想更加开放。温信子所创立的坤学,既属于新子学,也属于新经学,业已成为中华优秀传统文化的重要补充和创新成果。坤学与同时代的研究坤道的相关学问相比,其建设领域似乎更加宽广(拥有女子国学、坤典国学两大领域),学养与承传似乎更加系统化、体系化(拥有“中华坤学一带一路惠及社会服务工程”),因而在命名上似乎更加科学,更具概括性、扩展性,惠及面更大(坤学中的坤道智慧学、坤典之学、法地之学、法道之学,男子也是可以学或应当学的)。坤学可以走出国门,成为世界型的普世学问体系之一。
“中华坤学一带一路惠及社会服务工程”在各地展开,该工程的行动口号是:
重建和振兴坤道,打个文化翻身仗!文化涵养强,则人生强!
积极实现文化立身、文化富身、文化强身,则人生更加有意义!
承传坤学有力量!我们必然在本色文化化的重塑中站起来,富起来,强起来!
翻开温子经典,走进“百年坤学智库”,就会得到“人生八个关键期的智慧之钥”,此钥曰:胎有所育,养性为本;婴有所护,养心为本;幼有所良,养正为本;童有所修,养德为本;少有所读,养志为本;青有所识,养慧为本;中有所予,养道为本;老有所保,养身为本。故坤学倡导胎儿养性、婴儿养心、幼儿养正、童儿养德、少儿养志、青年养慧、中年养道、老年养身。
坤家之道映入人们的眼帘,承传坤学人文新风尚之工程方兴未艾,为之服务和奋斗的志工们,不忘初心,牢记重建和振兴坤道的伟大使命,继续努力。
《坤家文化学派宣言书》,写于二零一五年四月。到了二零一八年八月,温信子认为可以以这个文本为蓝本,拓展为《坤家文化学津逮》。是啊!阅读了本文之后,就自然而然地知道了坤家文化。所谓“坤家文化学”,就是关于坤家文化学派创立的坤学思想文化体系的来龙去脉的阐述与研究之道学。《坤家文化学津逮/坤家文化学派宣言书》与《坤道承传发展学津逮/中华一流坤道之学究竟怎么建》、《新时代女学建设发展学津逮/探访中华女学的珠穆朗玛峰》,从不同角度向人们介绍了坤学和坤家。
坤学和坤家,是新时代涌现出来的两个文化奇迹,坤学可以称为新时代坤道文化之果,坤家可以称为新时代坤道文化之树。坤学也可以称为新时代坤道文化之林,坤家也可以称为新时代坤道文化之乡(山水)。
愿《坤家文化学津逮/坤家文化学派宣言书》的读者,不枉一阅,留下一点印象。
                           中华坤家文化志工团队
                                         二零一五年四月二十五日
                                               二零一八年八月十二日修订

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