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成无己(约1063——1156年),聊摄人(今山东省茌平县洪官屯镇成庄)

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孙长同 发表于 2020-5-16 07:27:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
孙长同
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成无己(约1063——1156年),聊摄人(今山东省茌平县洪官屯镇成庄),中国宋金时期著名的医学家,伤寒学派的主要代表。大宋国医,出入宫廷,医治帝皇显贵亦救疾苦百姓。成氏身居聊城,坐堂行医60余年,造诣精湛,备受世瞩。至靖康之变(1127年),金军攻陷东京汴梁,强掳徽、钦二宗北上,成无己遂入金,后成金国御医,载入史册。入金之后,成无己再无缘涉足故土,最后寿终异乡,享年93岁。

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基本信息
中文名称
成无己

出生地
山东聊摄

出生日期
约1063年


逝世日期
1156年

职业
医学家

代表作品
撰《注解伤寒论》、《伤寒明理论》等

目录
1人物简介
2学术研究
3临床经验
4个人著作
5成就
6后世影响
折叠编辑本段人物简介
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成无己
成无己

成无己,生卒年不详,据张孝忠《注解伤寒论·跋》称,成氏1156年已90余岁,尚健在,可知其生于1066~1156年间,时约为北宋末、金初之际,家居山东聊摄(今山东省聊城)人,靖康之难后,聊摄成为金国属地。其家世代行医,后人对他的生平所知不多。著有《注解伤寒论》十卷,《伤寒明理论》三卷,《伤寒明理药方论》一卷。

他是注解<伤寒论>的第一人;他以《内》、《难》经旨辨析《伤寒论》,对后世有很大的影响。

折叠编辑本段学术研究
成无己对《内经》、《难经》、《伤寒论》等古代经典皆有研究,尤其是对于《伤寒论》最为推崇。他专力钻研该书数十年,以《内经》、《难经》理论为依据,对该书进行了全面注释,撰成《注解伤寒论》10卷,为现存最早全面注解《伤寒论》之作,对后世影响极大。另撰《伤寒明理论》4卷,将经典著作与个人心得有机地结合起来,对启迪后学产生了重要作用。

在成无己以前,研究《伤寒论》者虽已有孙思邈,在其同时代亦有朱肱、庞安时等人,但他们均未对《伤寒论》原文进行注解,成无已以《内经》、《难经》的理论为基础,对《伤寒论》条文加以注解,由于前无他人可鉴,难度很大,致使该书著成时成氏已至八十高龄,前后长达四十余年。也正由于成氏注解《伤寒论》的古奥原文,致使这部有很大实用价值的著作才得以广泛流传,被医家所理解与重视,使研究者越来越多,促进了伤寒学派的发展。

折叠编辑本段临床经验
成氏临证经验丰富,对临床症状鉴别诊断颇具经验。如其论述发热证,云:“发热者,谓怫怫然发于皮肤之间,熇熇然散而成热者是也。与潮热寒热若同而异,与烦躁相类而非,烦躁者在内者也。潮热之热,有时而热,不失其时。寒热之热,寒已而热,相继而发。至于发热,则无时而发也。”成氏提出发热当与潮热、寒热、烦躁之间的鉴别。他说,“有谓翕翕发热者,此则轻重不同,表里之区别尔。所谓翕翕发热者,谓合羽所覆,明其热在外也,故与桂枝汤发汗以散之。所谓蒸蒸发热者,谓若熏蒸之蒸,明其热在内也,故与调胃承气汤攻下以涤之。其发热属表者,既风寒客于皮肤,阳气怫郁所致也。其发热属里者,即阳气下陷入阴所致也。观其热所从来,而汗下之证明其辨焉。”成氏又从表里两方面既分辨其不同的临床表现,又解释其所以产生的不同病机,并提出治疗表里不同发热的方法。

此外,成氏论战栗,分战与栗加以区分,其发生有内外之别。其论四逆,将四逆与手足厥冷相区别。其论烦躁,区分烦与躁的不同,并指出二者有阴与阳之别,并提出引起之因,有在表在里因火因阳虚因阴盛的不同,等等。无一不是在研究《伤寒论》原文基础上,结合个人临床经验,认真总结而成。严器之评价其贡献说“义皆前人未经道者,指在定体分形析证,若同而异者明之,似是而非者辨之,释战栗有内外之诊,论烦躁有阴阳之别,谵语、郑声,令虚实之灼知,四逆与厥,使深浅之类明,始于发热,终于劳复,凡五十篇,目之曰明理论,所谓真得长沙公之旨趣也。”这一认识是客观的。

折叠编辑本段个人著作
著作有三,《注解伤寒论》(10卷)、《伤寒明理论》(3卷)、《伤寒明理药方论》(1卷)。

《注解伤寒论》

成氏所著《伤寒明理论》凡50篇,从“发热”起至“劳复”止,对《伤寒论》中50个主要症状,每论一证,均包括释义、病因、病理、分型、鉴别及不同治法等,一一分析其发生机理,病位病性,鉴别不同原因导致其证的不同表现,为临床鉴别诊断提供了很有益的经验,可以说是《伤寒论》最早的一部“症状鉴别诊断学”。

《伤寒明理论》

《伤寒明理药方论》选常用20方,每方包括方义、方制、药理、加减及注意事项等。本书在制方分类上颇有建树。他不仅在前人的基础上,明确提出了“十剂”的概念,而且宗《内经》、《本草》诸说,提出了“七方”之名, 称“制方之用,大、小、缓、急、奇、偶、复七方是也。是以制方之体,欲成七方之用者,必本于气味生成,而制方成焉”,又认为“惟仲景方一部,最为众方之祖”,而其“处方之制,无逾是也”。《伤寒明理药方论》是历史上首次依据君臣佐使剖析组方原理的专著,虽只分析了《伤寒论》中的20首方剂,但却开了后世方论之先河,把方剂学理论推到了一个新阶段,具有巨大意义。

《伤寒明理药方论》

《注解伤寒论》从理论上阐述了各种症候的病机、病变及处方用药,阐明了辩证论治的精神实质,揭示了《伤寒论》的隐奥,使其增强了理论色彩。成无已在《注解伤寒论》一书中,运用《内》、《难》之学的理论为指导,来分析其病机、治则、方剂等,使《内经》、《难经》与《伤寒论》之间一脉相承,完全符合仲景著书的原意,成为后世医家研究《伤寒论》的主要注本之一。

折叠编辑本段成就
与《注解伤寒论》

《注解伤寒论》
《注解伤寒论》

成无已在《注解伤寒论》一书中,运用<内> 、《难》之学的理论为指导,来分析其病机、治则、方剂等,使《内经》、《难经》与《伤寒论》之间一脉相承,完全符合仲景著书的原意,成为后世医家研究《伤寒论》的主要注本之一。例如,对《伤寒论》“太阳病,发汗,遂漏不止,其人恶风,小便难,四肢微急,难以屈伸者,桂枝加附子汤主之”一条,成氏解释说:“太阳病,因发汗,遂汗漏不止而恶风者,为阳气不足,因发汗,阳气益虚,而皮肤不固也。《内经》曰:膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。小便难者,汗出亡津液,阳气虚弱,不能施化。四肢者,诸阳之本也。四肢微急,难以屈伸者,亡阳而津脱也。《针经》曰:液脱者,骨属屈伸不利。与桂枝加附子汤,以温经复阳。”这里,成氏引证之两段《内经》原文,第一段是指《素问·灵兰秘典论》,第二段的《针经》即《灵枢》,又称《九卷》,出自《灵枢·决气篇》。

成无已解释仲景之方,也以《内经》、《难经》的理论来说明。如其解释桂枝汤时说“《内经》曰:辛甘发散为阳,桂枝汤辛甘之剂也。”注解四逆汤时云:“《内经》曰:寒淫于内,治以甘热。又曰:寒淫所胜,平以辛热,甘草姜附相合,为甘辛大热之剂,乃可发散阴阳之气。”这里,成氏以<素问>中的《生气通天论》、《至真要大论》二篇关于四气、五味、阴阳之理来解释仲景组方之义,简洁明了。尤其在解释小青龙汤时,成氏说:“寒邪在表,非甘辛不能散之,麻黄、桂枝、甘草之辛甘,以发散表邪。水停心下而不行,则肾气燥,《内经》曰:肾苦燥,急食辛以润之。干姜、细辛、半夏之辛,以行水气而润肾。咳逆而喘,则肺气逆, <内经>曰:肺欲收,急食酸以收之。芍药、五味子之酸,以收逆气而安肺。”这里,成氏运用《素问·脏气法时论》的经文,以说明小青龙汤散外寒化内饮的机理。

折叠编辑本段后世影响
成无已医学造诣极深,又有丰富的临床经验,是第—个全面注解《伤寒论》的医家,同时又结合临床应用,明辨伤寒常见症状之理,以便于临床诊断之用。在祖国医学的伤寒学研究史上,具有举足轻重的地位,对后世伤寒学派诸家产生很大影响。
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 楼主| 孙长同 发表于 2020-7-17 19:17:16 | 显示全部楼层
孙长同
2020-7-17 19:17:16 看全部
乜姓 - 姓氏 免费编辑 修改义项名
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乜(niè)姓始于西周时期,周武王得天下后传位到周康王时,封吕衡为卫国卿大夫,还将聂北(也作"乜北",今山东省茌平县贾寨镇)作为封地赐予吕衡,位置与邢、卫、齐三国交界,可享有封地内的财政收入。

他以封地名"聂北"中的"聂"为自己的氏,表示封地在聂北,并修建了城池。后有百姓以"聂"为姓,为以区别血统不同,他的后代则改以"乜"为姓。乜姓后来繁衍到河南、河北等地,国民革命军陆军少将乜子彬、乜庭宾均是河北人。

基本信息
中文名称
乜姓

外文名称
surname Nie

起始时间
西周时期

发源地区
聂北一带(今贾寨镇、肖庄镇)


主要分布
河北、山东、河南

始祖
吕衡

名人
乜仁义等

目录
1起源地点
2姓氏历史
3姓氏族谱
4扩展阅读
折叠编辑本段起源地点
折叠古之乜北
西周前期,周康王姬钊赐封地聂北(也作"乜北",今山东省茌平县贾寨镇)予吕衡,位置与邢、卫、齐三国交界。因为领土不大,领主又在卫国为官,因而没有建国,也不属任何一国。

西周后期,被邢国吞并。

东周春秋后期,卫灭邢,并入卫国领地,与晋、齐两国交界。

东周战国时期,先后沦为魏国、齐国领地。

折叠今之乜北
古之聂北,大至今以对角线画贾寨镇张名扬村至肖庄镇朱楼村的范围(境内除朱楼村外现均在贾寨镇境内)。

贾寨镇,现今属于山东省的茌平县境西部,地处聊城、临清两地中间。聊夏公路(聊城--夏津)、省道075交错在乡境内穿过,交通便利。全乡辖37个行政村,2.8万人,5.1万亩耕地面积,其中蔬菜面积1.7万亩,总产4万吨,蔬菜收入2500万元。

折叠编辑本段姓氏历史
折叠得姓氏始祖
吕衡,生卒年不详,西周时期人,姜姓,吕氏(后自己改称聂氏),名衡,字奭(一说字"弼"),也称姜衡、吕奭、聂奭。是齐丁公吕伋的儿子,曾在卫国为官。有封地聂北(也作"乜北",今山东省茌平县贾寨镇)。

唐代林宝《元和姓纂》:"春秋时卫大夫,食采于聂,子孙以地为氏。"

他以封地名"聂北"中的"聂"为自己的氏,表示封地在聂北,并修建了城池。后有百姓以"聂"为姓,为以区别血统不同,他的后代则改以"乜"为姓。他因而成为了聂氏始祖,乜姓始祖。

折叠贵族的氏
吕衡,是姜太公后人齐丁公的儿子,因为母后非齐王正室,因而在当时被看作庶子。但毕竟是齐国王室子女,因而有机会在周天子朝中做官,前976年农历五月,周康王姬钊封吕衡为卫国卿大夫,还将聂北(也作"乜北",今山东省茌平县贾寨镇)作为封地赐予吕衡,位置与邢、卫、齐三国交界,可享有封地内的财政收入。在古代男子看来,氏是一种贵族权利的象征,所以很多贵族可以以新得到的封地为氏,以体现自己是那个地方的统治者或者王室成员。因此吕衡也不例外,他以封地名"聂北"中的"聂"为自己的氏,表示封地在聂北,于是他不仅有"吕氏",还多了一个"聂氏"的称呼。当时的贵族男子可以有几个氏。

于是吕衡在聂北建造了聂城(乜城),大至今贾寨镇耿张庄村、耿大庄村内。(城址具体位置暂不能确定)

南宋郑樵《通志·氏族序》:"(商周时期)'姓'与'氏'分而为二。男子称'氏',妇人称'姓';'氏'所以别贵贱,贵者有'氏',贱者有名无'氏'。"那么吕衡的后人,就开始男子称"姜姓,聂氏",女性称"聂姓,(随丈夫)氏"作为自己的姓和氏了,象征自己的家族是聂北那个地方的贵族。

折叠平民的姓
所谓"名、字","命名取字",有"名"就有"字","名"是父母给起的,在出生时就有了的称喂。在当时的平民百姓,有以地名给自己孩子命名的,因此聂城中的百姓也不例外,有以城名"聂城"中的"聂"为自己的孩子命名的,表示出生地在聂城。如某聂。

而字是自己或请人取的,代表长大成人了,古人到了成人不分出身贵贱,都要给自己取字,或者请德高望重的人赐自己一个"字"。这"字"要与"名"相对,有的是含义相近,有的是含义相反,有的是含义的延伸。但一般不会用到地名给自己取"字",因此不会有字"聂"的人出现。

我们再来说姓与氏, "(商周时期)贵者有'氏',贱者有名无'氏'"。"氏"是有爵位的贵族统治阶级的称号。不是贵族出身的平民,不是一代没有"氏",而是世世代代都得不到"氏";出身贵族家庭,子子孙孙都可以得到"氏",象征是贵族出身。家庭出身成了是不是贵族的根本与标志,社会地位完全由家庭出身决定。那些没有氏的名字,只要一听称呼就知是平民百姓。

明代顾炎武《日知录》:"(商周时期)最下者庶民,庶民者无氏,不称氏者称名…… 者氏类族也,贵别也。"

商周时期,'氏'所以别贵贱,贵者有'氏',贱者有名无'氏'。王公贵族有着很多特权,他们看作象征身份的"氏"当然是不允许平民百姓也照用了,所以通过法律手段禁止这种情况的产生。因此当时有称聂氏的人,也绝对是聂北那个地方人数相当少的吕奭家族。

但是那是个男权社会,贵族之间默认"男子称'氏',妇人称'姓'",称错了会被嘲笑,所以他们也不会去管"姓"在平民百姓中的使用到底分不分男女。听说哪个地方普通男子也称自己姓什么,只会笑言百姓愚昧。

事实的情况确实是有的,既然各国没有约束"姓"不准在百姓中使用,也没有去管非得男子用还是女子用,作为远离贵族生活的普通百姓来说确实理解不了,一个称谓有这么大讲究。因而百姓中有称"姓"的男子,那么聂城中的百姓,也就有开始有称"姓聂"的人了。

折叠氏不再尊贵
南宋郑樵《通志·氏族略》:"秦灭六国,子孙该为民庶,或以国为姓,或以姓为氏,或以氏为氏,姓氏之失,由此始…… 兹姓与氏浑为一者也。"

西汉开国皇帝刘邦,本贫民出身,与自幼受贵族文化熏陶的项羽不同,没有氏,但毕竟统一天下成了皇帝,由此家族贵贱的思想被打破,连当皇帝的刘邦都没有氏,百姓还攀附什么"贵者有'氏',贱者有名无'氏'呢?自西汉开始,姓即氏,氏即姓,除了场合的用法不同,含义已经没啥区别。

所以,曾经贵族的聂氏也就成了百姓的聂姓了。这就是聂姓的起源了。

折叠终究不同
既有百姓以"聂"为姓,为以区别血统不同,他的后人则改以"乜"为姓。东周时,曾聚居在与聂北邻近的聂堂(也作"乜堂",今肖庄镇乜堂村),成为乜姓的发源地。

由于聂姓是人数众多的聂城百姓的后人,而乜姓是人数相当少的吕衡家族的后人,这就造成了乜姓人口远远低于聂姓人口的结果,并差距随着时代越来越大。

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