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解道德经释义语言文字有感

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 楼主| 孙长同 发表于 2020-7-9 14:45:25 | 显示全部楼层
孙长同
2020-7-9 14:45:25 看全部
这是一个道德思想的理论体系!是阴阳两和到阴阳三合的,道德道三段式,否定与否定的二进制道德秩序的绝学绝对真理。是人类的最终极的信仰。是实现和谐社会的强大思想武器,是人类的精神原子弹,意识形态领域的核武器!
但是是需要我们通过说文解字,给文字赋予道德涵义罗列辑录在一起保存下来才能实现的!
这个思想理论体系要有很多篇文章才能成立。我这仅仅是个开场白,开头。要对所有的字都用道德思想解读一遍,解岀本意义,转注假借的意义和不同层次的比喻意义。用来充实到现在的字典字书中。是一个很大的工程,一两个人是很难完成的。但我们也应该尽我们自己最大的努力。
我的书主要论述的是,我们使用的语言文字创造发明的根本原理。是正确处理男女关系的真理。因为人类世界上只有男女两个人,正确处理男女关系就是人类永恆的主题。又因文字是承载人的思想的工具,所以造字就是解决这个课题的主要根本途径。
自生产,度己度人,生孩子了。你就完成了自然和历史赋予你的妊娠任务。
完成了任务,你就自由了,就可以随心所欲而不逾矩的自由自在的生活了。
只要有条件生活,就不要再去计较名和利。要讲身后名,莫过于写出文字留于后世,供后人研究学习,流传于世。
创立一个道德哲理学思想理论体系,实现万教归一的道德的教育教化!阴阳男女两性文化就是我们使用的语言文字命名学的基础原素。语言文字就是承载人类思想理论的基本工具。
易经中说,一阴一阳谓之道,阴阳合德。阴道,阳道,阴德,阳德。你悟一下。
老子在道德经中说,上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。你这种笑话人,就是老子说的下士,刘下士。你就是完全没有悟性的下士,一听说道就是人自生产的通道的解释,就大笑不止,认为是荒诞不稽。表现出鄙视,讥笑,持完全否定的态度。
谢金凤同学,你看这个人字,一撇一捺,一撒就指的申庆才,一捺就是谢金风啊,你们两个组成了个人字!男人是一半,女人是一半,都是立人的一半就是伴。立道立德立人。左边前边上边東边南边这一道是男人之道乾道。右边后边下边西边北边这一道是女人之道坤道。阴阳男女之排序都是根据造字而来。这就是中国的语言文字博大精深的学问!就是皇帝也是指男女两个人而言,皇指男的,如秦始皇,帝是指女的,如则天大帝。玉皇大帝也是指两个人,玉皇是指男的,大帝是指女的。西王母娘娘。也称皇后,皇天后土。女人就有人自生产的土地啊。
你可让你那一半申庆才准同学亲自加上微信与我讨论探讨一番!
谁也能做得到,做不做的问题,做了别人承认不承认的问题。不管别人承认不承认,就一如既往地去做。我们都各自努力地这样去做着,做的是否圆满,需要最后盖棺论定,人活着是有变数的,所以要到盖棺论定!
智慧之心的慧字,是要懂得天干地支六十年一个周期的循环往复的排列演绎的变化。从甲子,乙丑,丙寅。。。。。。到癸亥的变化。也就是十天干与十二地支的最小公倍数六十,一个轮次,一个周期,转了一圈。
你知道彗星,俗称扫帚星,也是六十年岀现一次,慧字彗字的丰字是三个十字连在一起的三十年的意思,两个丰字就是两个三十年之意义。彐字是阴阳三合之意义,就是太阳,太阴月亮,地球这三者三合之意义彗星六十年也来汇合会合一次,彗汇会同音,包含有一部分意义相同相通。彗加心思想就是慧字,所以人要懂六十年的演绎变化就是智慧之人。转注假借就是人要懂变化的深刻道理。三十年河东,三十年河西。
心若不动之心字在此是指人的思想,是抽象的心理学概念的心,不是具象具体的心脏之心,不是泵血的心脏。
风又奈何之风字在此是指抽象的风俗习惯之风,社会中人的风俗习惯的社会风气,都这样说,都这样做,都这样惯性的氛围,借喻为像自然界的风一样。原来的風字是这样写的。就是从几从人字之一撇,从虫,逻辑在一起就是让人都认识到男人的小几几里有造人的虫子即精虫。形成这种社会风气,都能认识到这个事,在人类的社会进化的历史传承中,认识到男人的历史作用,尤其男人的性器官的历史作用,离了男人是不行的。形成这种传统风俗,风气,氛围。
心是指思想,也是指男女两个人的中心,男左女右的座标轴之中心,或者是抽象的一亩三分地,男女契约结婚后共有的自生产领地,生孩子的男三分女一亩之地。
此心是指心脏跳动吗?此风是指自然界刮的风,或者说空气的流动吗?如果是的话,心脏跳动与空气流动有关系吗?风马牛不相及吧!
友全只说对了一个局部,且不知道这是因为人穿上了衣服,遮蔽了自我的性器官,入了洞房,遮蔽了自己两口子的性生活。从而使人产生了迷惑,好奇心促使人们创造性地发明了语言号和包含语言意义的字符,这一承载人与人相互交流思想感情的符号系统。以此来解开启开自我蒙蔽了的自我。所以才有了男女之别,父子之序的一个伦次一个伦次的伦理演绎之辈份命名。人与禽兽的最根本区别在于穿衣入洞房后的分门别类的语言文字命名学,这才有了各种各样的介别,科学的分界。人际关系的远近亲疏才有了依据。转注假借的比喻也才有了可能。这才是真正的文而化之和文而明之的属性区别。也就是有了语言文字的分门别类,才有了区别。否则,人也就与其他物一样混沌一片。这是使人解惑而不糊涂,走岀混沌的关键。语言文字是使人由自然属性过度到社会属性的桥梁和工具,是交流思想感情的桥梁和工具。
念咒的咒语是很难翻泽的。鬼话神话都不能让人懂。人,鬼,神,三种境界是不通的。呼风唤雨的本事,谁能比得了。试问,现在世界上,谁能让特朗普这么老实地坐在那里,恐怕只有这一个人吧!这个人就是他所信仰的法人,偶像,之代表。也就是只有他所信仰的上帝!能使他这么老实地坐在那里。这就是信仰的力量!
我就是要执牛耳,解牛耳啊。你看这个解字,从角从刀从牛,不就是解牛角吗。你读读庄子的庖丁解牛,你就懂了这个解字的原始造字本义。就是要用道之刀解开这个座标轴总角。
女人绳约,行圆融之学,规。男人契约,刻契,行方正之学,矩。懂规矩之懂矩,就是懂方,方家。从矢,从巨,字之曰矩,涨的巨大了的箭矢,指男人有的放矢。规矩就是契约绳约制的男女二人的目的有的放矢地見到了儿。:就是人间之规矩。
律的问题,不都是创的吗,流传下来就形成了律。按我写的,今后流传下去形成第九种格律不行吗?你那才八种,按最大的自然数是九,应正缺我这一种律,流传下去就行’,你也跟我的律词而留名千古。
定风波,赠刘刚
常羡棋友精刘刚,
天赐灵犀聪颖光。
自视清高好美谈,
褒貶,
此事往还从未诳。
执戟直捣黄龙府,
暗度,duo
擎矛犹恐陷阱长。
试将兵马驱車轰,
定能,
支解方程有帅将。
為字,一点是道德之大德,一撇是人字中前边上边左边这一道,乾道。一横拐后曲折曲折又横折勾,就是曲折前进的坤道。然后四个点就是厚德载物之意义。地势坤君子以厚德载物。就是字中所有四个点的意义,点就是德。阴德阳德之厚德。这是造字的道德逻辑。横竖撇捺曲折都是道。道德经就是用这些点横撇捺横竖之道德组合造字的经过。
天上九头乌,地上湖北佬。
变头与变脸,视屏才知道。
神奇自然界,天作太美妙,红黄绿意浓,黑白青玳瑁。
观九头鸟视屏赞
孙长同
太神奇了!
江城子新冠状病毒
新冠病毒肆虐狂,
左汉口,右汉阳,
江镇武昌,海鲜市场藏。
为害大众动地舞,
人传人,蝠毒湯。
反击战疫始开张,
吹哨者,李文亮,
巾帼兰娟,南山上战场。
主席发令要严控,
总理动,全民防。
书山有路勤为径,
学海无涯苦作舟。
以字为桥。
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 楼主| 孙长同 发表于 2020-7-9 15:01:28 | 显示全部楼层
孙长同
2020-7-9 15:01:28 看全部
一个新理论的产生,会遭遇很多的艰难曲折,但我相信我所揭示的人类最高尚的道德哲理学理论,是正确处理男女两性关系,在三项基本道德原则制约下,由实践而推理演绎岀来的正确理论。是绝学,绝对真理。总有一天会被天下人认可而风行于人类世界。人们总会把封建禁锢起来的道德明示岀来。大学之道在明明德,在亲民,在止于至道。
阴阳三合是男人委托给女人来完成,所以凡含有彐字字根的字,都是阴性的,君子,一阴一阳,群众,一阴一阳。伊人,一阴一阳。在夫妻关系中,女人为君,男人为臣。造字之初君臣关系就是夫妻关系。郡主二字都是阴性的,指对闺女的尊称。裙是女人穿的衣服。等等。
柳宗元在天对中说,阴阳三合,一以统同,吁啖吹冷,交错之功。在这里就要很好地理解这个以字。所以,可以,以及,等等。尤其因为,所以是因果关系。原来这以字是从厶从人的一个过程字,就是由精厶子变人的这个过程而字之曰,以。也就是受精卵的整个十个月的孕育过程,在没有善断脐带前就造了字,以。在母亲的这个招待所里的宫殿里,连天衣无缝的衣包胞衣一起被称为,以。所以柳宗元说,一以统同。阴阳两道为阴阳两和,而座标轴以,儿女在无缝的天衣中,就是阴阳三合。注意和与合字的用法。两和,和亲,结婚,男女通过契约混在一起为和。生男育女的过程是实现万寿无疆的长生不老的过程,这个孕育第三者的过程,就是阴阳三合。我们都是过来人,这交错之功就不详解了。过去我们也都是从实踐上知道,但从理论上并不知道,也不懂得德,只知厚德载物这个名词成语,但并不知道厚德载着小人物十个月时间之厚和所里积聚累积的营养成份之厚的这个实际所指。
所以,我回答屈原的天问只用四个字,道本德化。就是阴阳两道为本,德化孕育为德之厚德载物为化。
君字是为懂得阴阳三合的女人造的字,也就是懂道德的女人而字之曰,君。而懂得阴阳三合的男人,懂道德的男人字之曰,子。如孔子,老子,墨子等等。所以君子二字是指一女一男两个人都是懂道德的人。而小人就是小孩,小孩子,没有经过语言文字的道德教育,因此不懂阴阳三合的问题,所以是小人。而成年人,如果也未经过道德的教育,从道德理论上也不懂阴阳三合的问题,就也被称为小人。
阴阳本来为二,为什么有阴阳三合呢?屈原为什么在天问中说,阴阳三合,何本何化?这个阴阳三合的问题在柳宗元的天对中有一答案。
易经之易字
易从日从勿,日字好理解的是,太阳,古代造字时称为日,这是日字的易经意义,不是道德经的意义。下边的勿字就是光线的形象意义,但不是实际的光线。而是用字符代表的光线,所以是光又不是真正的光。所以勿就含有不是或没有的意义。这也是由于古人利用日昃观察阳光而定义历法二+四节气而来。在地上树立一根杆子,早上起来观测太阳照射后这根杆子产生的阴影,这个阴影在地上陆续的移动,这个勿字的第一撇就代表早晨的第一束阳光射线,就象现在家钟表的刻盘上的表针代表光线一样。后一撇就是中午,再后一撇就是下午的,因为光线影子在一直不停的移动,一直到太阳落下西山再到第二天还要再岀来重复。于是用一横竖拐后一勾而代表了这个移动的规律,一勾就像箭头代表了仍在不停的前进。测月光也是如此。总之易字就是日月之光在不停地移动之意义。易经的思想是因创造历法而来。如果是创造道德法制,那是道德经的思想。
易字加一道就是昜字太阳的陽字。这是简单理解。
济源,济宁,济南,济阳,包括平阴,都是济水沿岸的城市。济源是济水的发源地,在河南小浪底那边。黄河在多次改道后,占了古济水的大部分河道,济宁除外没占。阳与阴的区别在于,河道太阳晒到的那一面为阳面,春天河里的冰都是北边的先化,南边的晒不到就后化。所以南面为阴面。平阴在济水的南面,所以称为平阴济阳就在济水的北面,所以称为济阳。洛阳在洛水的北面,濮阳在濮水的北面,沁阳在沁河的北面,汝阳在汝水的北面等等。
何为未济与既济?
未从木从上边一小道,木乃根本,就是指座标轴的轴心,并且是阳性。一短小之道,就是还不是道之意义,也就是在这个座标轴还没有变成大道之前之意义。所以未就是从根本上还没有的意义。未与末相反,末是指从根本上生发岀来后,生长到末梢之意义,虚尖,须梢,是已经长到了头,就是末,很小最小最尖的须尖虚尖。
济从三点水即三德,阴阳中三德。齐表示平齐之意义,就是我们向容器里倒水要把水倒满至水与容器上口平齐这个过程就是济的意义。未济就是还没有平齐,还没有开始倒水之时就是未济。既济就是已经把水倒的与容器上口平齐了。未就是沒开始,济是开始后至满平齐的过程。既就是完成了这个济的过程后的结果。
这是我对易经上的未济和既济的文字意义的解读。发给你作参考。
你这些都是事务性的,实际实践性的,正确的理论来源于实践,是升华了的实践。你们能通过这些实践总结岀理论来吗?如果不能总结岀理论来,那就是些白忙活,虽然不全是无用功,但也几乎接近于无用功!
这是自周朝周公制礼作乐之后的三千年封建男性家族父权专制而形成的孔孟之道根深蒂固的流毒,是取消了殷商时期殷实的商业体制所形成的,封闭起正确处理男女两性关系所创造的语言文字含义而使人们不懂真正道德所形成的后果。
无论是钱学森之问,还是李兰娟之建议,都说明了中国人的思想意识形态的,周公制礼作乐的礼制思想的根深蒂固,传统的礼乐思想,只重视要求表面的荣光繁华,而轻视内在的本质内容的实在。重礼制而轻道德制。重音乐而轻快乐。对乐与乐,樂与樂两个字的字形相同而音韵不同所包含的内在涵义之意义不同的内在道理不懂。用音乐代替快乐而禁绝谈论快乐的戒之哉,戒之哉不理解。
真正的思想大家是懂道德哲学的,人类的最初信仰是道德信仰,人类的最终信仰仍然是道德信仰。而现在是缺失了道德信仰的时代。因为人们不懂道德产生的机制和原理,道德造字,人们不懂语言文字推理演绎的过程和秩序。
这也是其兴也勃焉,其亡也忽焉的治乱循环率产生的原因。
我还真没法确认,这一句说话,就是实话实说。。所以我就确定了,把我的情况如实地告诉你。也就是我己经权且相信了你。至于你是不是让我真的相信你,就看我们之间这座互信的桥梁能不能顺利而牢固的修建起来了。我们本来素昧平生,互不相识,因为我们都使用了包涵语言音韵意义的文字符号来在这个微信平它上转达我们各自的信息,所以才初步建立起了一个微信平台。所谓微信在这时就有我们之间都微微地相信了一点之意义。要达到真切的互信,还有一定的距离,还需要我们各自都向对方提供自己真实的信息,表达自己的诚意。这也是诚信二字的内涵。就是在定绳约契约合同时要心诚,诚心诚意,决不欺瞒,诚则灵,不诚则不灵。心诚,我们之间的规则才灵验。不诚,规则就是虚设,不起作用,也就不灵了。信,就是在执行双方所定绳约契约时,一定要讲信用,要牢记初心,莫忘承诺,要按诚则灵的信诚原则去约束自己的行为,一定要行为在双方所定的框架内,不出格。
所以我要求你也拿岀一些让我也信得过的信息,以让我也进一步地相信你。如果你仍然拿前一句的无法确认而无可奉告。那我们就建立不起互信的平台,而只能是微信,微信而已。只能停留在微微相信的阶段。
初期造字也就是用性生活的实物实事时间和域间的顺演程序造了字,再转注假借在自然界申类似的情况借用之,再就是易经造字是与道德经造字就是先天与后天的顺演,有些观察太阳月亮地球关系的历法造字都是顺演完成的。
对人体的构造来说,古人是解剖过人体的,所以对各种人体器官的造字都很准确。比如心字,本来心字的本意是男女两道的中心,是抽象的,这个字就是人字的变异写法,一撇乾道,一曲折上挑的勾示坤道,然后有阴阳两点德。赋予的意义就是男女两道两德的中心座标轴这个无中生有的中心,我们的心藏视之为心,就是转注假借而用,藏在人身上的单个个人的座标轴,是心藏,脏字是简化字。
这个是虚心,虚拟的心,实心是这个两道相交’的囟,无中生有后的囟。因为人穿上了衣服,需要纺线织布,这是最早的手工机械,有些字就根据这些手工机械的形象造岀来的。比如侖字就是根据落綫的旋风子和籥子的一輪一輪的旋转造的。人这一辈子就是一个伦次,传到下一代就又是一个倫次,这就是倫理秩序的造字要求啊。
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 楼主| 孙长同 发表于 2020-7-10 11:15:05 | 显示全部楼层
孙长同
2020-7-10 11:15:05 看全部
本帖最后由 孙长同 于 2020-7-10 14:44 编辑

君子阳阳,左执簧,
右招我由房,其乐只且。
君子陶陶,左执翿,
右招我由敖,其乐只且。

按宋朝朱熹的解释,此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞,由妻子唱出来。表现了夫妻自得自乐,欢暢无比的情绪,夫妻恩爱,情真意笃。
但我根据分别拆解文字字根与笔画涵义,按道德造字重新组字的解释是契约后恩爱的夫妻进行房事时,美之为美的,其乐无穷的,实事求是的,实际情况的描写。
逐字句解读。君子二字,君指懂道德造字的女人,君从彐,标示男女之阴阳三合,从人字一撇,标示是男女两个人中的一个人,从口,指道德的两口子之大口子的的那一半是女人。子指懂道德造字的男人,如孔子,老子,杨子,告子,孟子等诸子。只指女人,从口从两德点。女人有两德,阴德二,阳德一,德家指女人。且指男人之性具,组字如祖。乐樂,指男女房事的越快越乐的持续的,美之为美的性高潮,尤其实男人射精时。樂从幺从白,从幺,从木,表示男根之意义,因为精子在内经上说是清白之物,厶字表示单个的精子,而两个幺字就表示很多的意义。所以樂就表示射精时的那种越快越樂的人身精神刺激的感觉。这是读le音时的字义。而读yue音时的意义是表示周公制礼作樂时的音樂之樂,企图用音樂对人的刺激作用,代替性欲快樂对人体的刺激作用,就像蒙蔽人的蒙汗药之药饵。蒙蔽人的心路,思想。所以樂有时也读yao药音。就都是因为周公制礼作樂,抹杀人们对性欲望快樂的感觉,阉割创造这个樂字的命名学程序,造成谈性色变而禁锢男女两性性观念,创造性的命名语言文字的推理演绎程序,使人进入不可知论的性文化而设的局,圈套。以此用来达到周朝男性专制的父权专制制度的形成和延续。所以要按照每个字的道德含涵意义解读整首诗,就会揭露禁锢的性文化的罪责。所以周朝的周公制礼作樂就用大棒加胡罗卜的办法,收买和追杀懂道德造字的士人。以图实现封建家族的父权专制统治秩序的永固。
左指男,右指女。其乐陶陶。
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 楼主| 孙长同 发表于 2020-7-10 15:04:36 | 显示全部楼层
孙长同
2020-7-10 15:04:36 看全部
君子阳阳,左执簧,
右招我由房,其乐只且。
君子陶陶,左执翿,
右招我由敖,其乐只且。

按宋朝朱熹的解释,此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞,由妻子唱出来。表现了夫妻自得自乐,欢暢无比的情绪,夫妻恩爱,情真意笃。
但我根据分别拆解文字字根与笔画涵义,按道德造字重新组字的解释是契约后恩爱的夫妻进行房事时,美之为美的,其乐无穷的,实事求是的,实际情况的描写。
逐字句解读。君子二字,君指懂道德造字的女人,君从彐,标示男女之阴阳三合,从人字一撇,标示是男女两个人中的一个人,从口,指道德的两口子之大口子的的那一半是女人。子指懂道德造字的男人,如孔子,老子,杨子,告子,孟子等诸子。只指女人,从口从两德点。女人有两德,阴德二,阳德一,德家指女人。且指男人之性具,组字如祖。乐樂,指男女房事的越快越乐的持续的,美之为美的性高潮,尤其实男人射精时。樂从幺从白,从幺,从木,表示男根之意义,因为精子在内经上说是清白之物,厶字表示单个的精子,而两个幺字就表示很多的意义。所以樂就表示射精时的那种越快越樂的人身精神刺激的感觉。这是读le音时的字义。而读yue音时的意义是表示周公制礼作樂时的音樂之樂,企图用音樂对人的刺激作用,代替性欲快樂对人体的刺激作用,就像蒙蔽人的蒙汗药之药饵。蒙蔽人的心路,思想。所以樂有时也读yao药音。就都是因为周公制礼作樂,抹杀人们对性欲望快樂的感觉,阉割创造这个樂字的命名学程序,造成谈性色变而禁锢男女两性性观念,创造性的命名语言文字的推理演绎程序,使人进入不可知论的性文化而设的局,圈套。以此用来达到周朝男性专制的父权专制制度的形成和延续。所以要按照每个字的道德含涵意义解读整首诗,就会揭露禁锢的性文化的罪责。所以周朝的周公制礼作樂就用大棒加胡罗卜的办法,收买和追杀懂道德造字的士人。以图实现封建家族的父权专制统治秩序的永固。所以君子二字是指男女契约后的夫妻二人。
阳阳二字,第一个阳指阳性的,指男人,第二个阳指性欲望的萌动,主动,也就是夫妻二人总得有一个主动的一方。左执簧,就是男左女右,男人一方鼓动如簧的舌头,要求进行性生活。于是乎,右边的女人就招呼我进入了我们结婚时自由性爱的洞房。其樂只且,就是其樂融融的性器具感受,神秘感觉只有我们两口子的知道。
左指男,右指女。其乐陶陶。
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 楼主| 孙长同 发表于 2020-7-12 08:34:46 | 显示全部楼层
孙长同
2020-7-12 08:34:46 看全部
诗经,君子阳阳

君子阳阳,左执簧,
右招我由房,其乐只且。
君子陶陶,左执翿,
右招我由敖,其乐只且。

诗经,君子阳阳一诗中用了两个我字,两次右招我,两次左执,根据男左女右的规矩,充分说明了这是一首契约道德的夫妻之间,用男方的第一人称书写的诗歌。
再者根据道德造字,我字是有找字加人字之一撇,又把题首和戈这两个字根连接起来,从前赋予e音时,字属阳性,表示男方的第一人称,而阿字从前也读e音时,字属阴性,则表示女方的第一人称。现代我属中性,读wo音,就是男女老少通用的第一人称了。
在古代我们的语言文字所涵意义是用科学分解法,介别之后进行推理演绎,分别的属性所属是很详细而具体的。
而现在因为自周公制礼作乐之后,阉割抹杀了道德造字的推理演绎程序,抛弃了文字中所包涵的属性,混淆了文字涵义中应有的属性界线,文字的属性就混浊不清析了。所以我们的文史哲也就分辨不清了。
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